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刘富江书法(书法江湖刘)

刘富江,中国当代著名书法家,被誉为书法江湖中的一位传奇人物。他的书法作品独具匠心,充满了浓厚的艺术韵味,深受广大书法爱好者的喜爱和推崇。

刘富江从小就对书法有着深厚的兴趣和热爱,他对每一个字都有着独特的感悟和理解。年少时,他师承于著名书法家蔡秋松先生,汲取了蔡先生严谨的书法技巧和丰富的艺术修养。刘富江并不满足于模仿他人的作品,他希望创作出有着自己独特风格的作品。

经过多年的努力和钻研,刘富江终于找到了属于自己的书法风格。他的作品大胆独特,融合了传统与现代的元素,给人一种新颖而又独特的感觉。他擅长运用笔、墨、纸、砚四种书法材料,将中国传统文化与西方艺术相结合,使作品更加具有时代感。

刘富江的作品多次参展并获奖,在书法界有着极高的声誉和地位。他的作品被收藏于很多重要的文化机构和私人收藏家的藏品中。他的书法作品被誉为“细腻入微、韵味悠长”,引起了极大的关注和赞誉。

刘富江不仅在书法创作方面有所建树,还积极参与书法艺术的推广活动。他经常举办书法讲座和展览,与书法爱好者分享自己的心得和经验。他希望通过自己的努力,将优秀的书法作品带给更多的人,传承和发扬中华传统文化。

刘富江的书法作品不仅是艺术的结晶,更是他对生活的热爱和追求的体现。他用笔墨,展现了他对美的追求和追求卓越的艺术追求,让我们在欣赏他的作品时,感受到一种美的力量和精神的升华。

刘富江书法作品中的每一个字都是他用心灵的力量书写而成,是他对书法的热爱和执着的积淀。刘富江书法,犹如一杯美酒,让人陶醉流连忘返。他的创作才华和艺术价值,让他在书法江湖中熠熠生辉。

刘富江书法(书法江湖刘)

刘江的书法价格不是很高,06年98×34.5cm的一副书法拍卖价格是8800元书法是世界上文字表现的艺术形式,包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其中“中国书法”,是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲,书法是指文字符号的书写法则。换言之,书法是指按照文字特点及其涵义,以其书体笔法、结构和章法书写,使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为:无言的诗,无行的舞;无图的画,无声的乐。

么富江书法

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作品简介:

根本结衣(直濑遥步饰)每次和新结识的男友恋情稍有发展,对方就会蹊跷死去,结衣开始不断梦见这些人的惨死状,并收到写有“我知道你的罪行,你是凶手”的传真。

刘江书法

收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购,更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品;也不要因为某个艺术家还不出名,就不收藏他的艺术品,甚至艺术价值高的也不收购。只要是真正有价值,有特色的书画等艺术品都值得收购。因为许多艺术家起初不出名,他的书画等却已经很好,很有特色了,只是人们还没有认识到,但金子总有一天会发光。比方八大山人······江西的黄秋园、陶博吾······等都是逝世了书画才被重视和发掘出来,而且他们当时什么都不是,什么身份也没有;后来人们趋之如骛,欲购而不可得。所以说只要是好的、有特色的艺术品,在作者尚未出名,且作品价格非常低廉时购买,成本低,升值潜力大,收藏它们能保证一本万利,收藏者何乐而不为呢???假若只是收购贵的,即使身家亿万又能收购多少呢? 即使收购得起,能确保升值吗?更甚者,像股票一样,到了低谷时期,还可能贬值!!!如果说价格,倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的,若是四个大字一百元平尺也是可以的,可如果是小字就不止了,抄经书或者是诗词,字数在几百几千,就是千元平尺,甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张,用墨,以及写得怎样等等。艺术品价格高低都得市场说了算,有的买高档的,有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的,但是无论谁的书画都有好差,都有值钱与不值钱的,有贵的和相对便宜一点的,所以不能笼统用平方尺来论,只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头,只是一种参考,主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解,以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画,在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里,价格都会不一样。同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺,有的值50元或者100元一平尺,有的值1000元/平尺,有的2000元平尺,有的可能3000平尺、······,甚至1万、几万平尺······;而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的,更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有个性、有特色的、名人的,有特别喜欢的买家想要,这些都可能使得价格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务,或者纯粹是炒作才使得书画价格高;那么等他退了,或者没有人炒作了,价格很快会降下来,甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好,都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考,主要还是看市场,还有自己对作品的了解,就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的,除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思,主意还是要自己拿,别人说的都只能作为参考。一己之见,说得不对请原谅。

书法家刘江

1. 《福寿无疆》

内容简介:

本书包括了:《福寿无疆:百福百寿书法集》、《福寿无疆:金文百寿印集》、《福寿无疆:卜文百福印集》。内容简介:福、寿是人生美好的祈愿,企望一辈子能健康长寿,享受世间、家庭和谐幸福的生活。福寿共享,在我国古代早有流传,而且历代帝王、臣民,皆尊而袭之,争取人生寿高一碣广,福寿并臻。随着时代的流逝,沉淀日厚,逐渐形成具有中国传统文化的特色。

福,在《辞源》中释:古称富、贵、寿、考等福。在《书?洪范》释五福:一曰寿,二日富,三日康宁,四日修好德,五日考终命。故自古以来,人生在世,虔诚敬拜天地神,希望能得到上天保佑,而降福于人。

2. 《吴昌硕篆刻及其章法》

内容简介:

吴昌硕篆刻章法的特点,是由他的书体、字法、笔法、边格等多方面综合熔汇而成,既有传统的继承,又有个人新的融铸。以他书体为例,一反明清印人“大小篆不可混杂,之规矩,而将大小篆、或与汉篆隶书等综合利用,并能使之统一。这种相反相成的矛盾转化,恰好变成了吴昌硕个人篆刻风格的特点之一,给观赏者留下了难忘的鲜明印象。其他在字法的变化与统一、边与格发展与统一等等方面,都有他个人的许多独特创造性的使用与发挥。

3. 《篆刻常用反字字典》

内容简介:

篆体中分列小篆、摹印、简文、玺文、金文、甲骨等字体。本书编写过程中,引用、参照的书籍有《说文解字》、《康熙字典》、《汉印文字征》、《汉印分韵合编》《简牍帛书字典》、《战国楚简文字编》、《古玺文献》、《古玺汇编》、《古陶字汇》、《古文字编》、《金文编》、《甲骨文编》《中国篆刻大字典》等。某些字头,在诸种篆体工具书中未见的,我们或采用了民间久已流传、约定俗成的习惯写法,或根据“六书的原则,适当地使用了偏旁部首拼凑组合的办法,将它们收录在书中,并用符号标出,以供参考。

4. 《篆刻常用字字典》

内容简介:

《篆刻常用字字典》按《康熙字典》的部首检字法编纂而成,分列“部首索引”和“检字表”。同部首的字按画数多少先后排列。全书收入楷书繁体字头六千零五十字,按篆体重文计算约三万四千多字。篆体中分裂小篆、摹印、简文、玺文、金文、甲骨等字体。本书编写过程中,引用、参照的书籍有《说文解字》、《康熙字典》、《汉印文字征》、《汉印分韵合编》、《简牍帛书字典》、《战国楚简文字编》、《古玺文编》、《古玺汇编》、《古陶字汇》、《古文字类编》、《金文编》、《甲骨文编》、《清人篆隶字汇》、《中国篆刻大字典》等。某些字头,在诸种篆体工具书中未邮的,我们或采用了民间久已流传、约定俗成的习惯写法,或根据“六书”的原则,适当地使用了偏旁部首拼凑组合的办法,将它们收录在书中,并用符号“○” 标出,以供参考。

5. 《吴昌硕印论图释》

内容简介:

吴昌硕(1844-1927),浙江安吉县人,是我国近代著名的书法、篆刻大师,是全世界第一个印学团体——西泠印社的首任社长。 原名俊、俊卿,字昌硕,又字仓石,别号缶卢、苦铁、大龙等,七十岁后以字 行。浙江安吉人。同治四年(一八六五年)秀才,亦当任江苏省安东县知县,仅一 月即去,自刻“一月安东令”印记之。吴氏先后问业于俞樾(一八二一-一九零六 )、杨岘(一八一九-一八九六)、 研训诂辞章、诗、书、篆刻,并曾在苏州潘 祖荫、吴云(一八一一-一八八三)、吴大澄(一八三五-一九零二)处获见古代 彝器及名人书画。虽自称“三十学诗,五十学画”,其习画当在三十余岁与任伯年 论交之时。一九一三杭州西冷社正式成立,被推为社长,其画名益扬,日人尤为尊 崇。有《缶卢集》、《缶卢诗存》、《缶卢印存》及书画集多种刊行, 吴氏诗、书、画、篆刻皆精。书长篆 、脱胎石鼓,雄浑恣肆。篆刻上取鼎彝, 下挹秦汉,钝刀硬入, 茂苍劲。画擅花卉、蔬果、山水等,取法徐渭、原济、李 诸家,亦受赵之谦,任伯年影响。尤以金石书法入画,如盘虬屈铁。其画笔墨淋 漓,色彩浓郁,气魄醇厚,一振晚清萎靡干柘之风,开现代写意画派新景象。他的篆刻从浙派入手,后专攻汉印,也受邓石如、吴让之、钱松、赵之谦等人的影响。

31岁以后,移居苏州,来往于江浙之间,阅历大量金石碑版、玺印、字画,眼界大开。后定居上海,广收博取,诗、书、画、印并进;晚年风格突出,成为一代宗师。他在篆刻上的成就,对我国篆刻艺术有着划时代的意义,主要是他把诗、书、画、印熔为一炉,开辟篆刻艺术的新境界。他的成就主要来源于艺术的修养和思想,具体表现在:诗熔于印。他写诗喜欢用硬语迸向,刻印间用钝刀硬入。他写诗,把西湖的南北高峰作印看,将诗与印熔在一起。他刻的湖州安吉县,门与白云齐一印,是唐周朴题安吉董岭水诗的起句;下面接句是禹力不到处,河声流向西。他很欣赏这首诗,认为这十个字笔力著墨处在无字处,每用此印,辄陟遐想。这印特刻起句,意在无字处,颇为含蓄,真所谓印中有诗。画熔于印。他的画起大落,善于留白,或对角欹斜,气象峥嵘,构图块面感极强。书熔于印。他的篆书个性极强,印中的字饶有笔意,刀融于笔。所以他的篆刻常常表现出雄而媚,拙而朴,丑而美(这个丑主要在残破上),古而今(象古印又是新的),变而正(变化多又是合于正规的)的特点。

吴昌硕的篆刻,今天学习的人很多。日本篆刻家河井荃庐从1898年开始就向吴昌硕请教,并向日本篆刻界介绍,产生极大的影响。吴昌硕著有《缶庐集》、《缶庐印存》。

6. 《吴昌硕篆刻及其刀法》

内容简介:

本书是《中国篆刻技法丛书》章法类的一册,主要介绍了吴昌硕独具特色的篆刻刀法,详细介绍了基本笔画、边、界、格、及残损等的刀法与笔法。全书内容丰富,涉及吴昌硕篆刻艺术中刀法的各个方面,以印谱为例加以解说,形象生动,通俗易懂,是篆刻爱好者学习、临刻的极佳教材。

7,《吴昌硕篆刻及其边款》

内容简介:

吴昌硕生于清晚期,成长于清末民初,这不仅使他可以直接借鉴许多前代印人的成功经验,也有许多新出土的文物可资参考,加之他对诗书画印的造诣,因此使他对篆刻的边款艺术有着全面的继承与发展,在前人的基础上,有迈进一步的丰富和完善。但这个丰富与完善并不是一蹴而就的,是有一个发展与成熟。早年虽有继承,有所领悟,但款面的表现较为生硬,也欠全面;中年以后,方逐步丰富与成熟,并形成其特有的艺术风貌。

8. 《刘江甲骨文篆刻百印》 《刘江甲骨文书法百幅》

内容简介:

清光绪初,在殷商旧都遗址(今河南安阳),当地农民在耕作时偶然发现了一些刻有奇怪符号的龟甲与兽骨。不久,这些甲骨被送入药铺,充作药材出售。光绪二十四年(一八九八),有古物商人把甲骨运到北京。次年(一八九九),北京的金石学者王懿荣第一个鉴定了甲骨是重要的古代遗物,初步确认了甲骨文的史料价值。一九零三年,《老残游记》的作者刘鹗刊印了第一部甲骨结集《铁云藏龟》,被视为甲骨研究的起点。一九零四年,孙诒让撰写了第一部论述甲骨卜辞的著作《契文举例》。由此,以罗振玉、王国维等学者的研究为滥觞,由近代而至现代、当代,甲骨发掘活动与诸多这人对甲骨文字的考释、研究承续不绝,逐渐形成了一门新的学科——甲骨学。

甲骨是古代占卜的遗物。在商代,由于社会文化和生产力水平低下,占据统治地位的意识形态是崇拜祖先神和自然神的磤巫教。人们遇到疑难事情须作出决断时,往往求神问卜,通过烧灼龟甲或兽骨,察看甲骨上的裂痕,借以决定凶吉。而每次占卜的施行者、占卜过程、显示的兆象和最终结果,都须详细记录,契刻于所占龟甲上,这就是卜辞,也就是我们今天看到的龟甲上的符号文字。它们绝大多数是商王问疑的卜辞,即“王卜辞”;也有少数是商贵族问疑的卜辞,即“非王卜辞”。卜辞的内容 是相当丰富的,它较全面地反映了商王国政事和王室贵族的生活,补充了传世的夏商时期文献史料的不足,可与现有的文字资料相印证,有助于人们了解上古时期的社会形态、体制、人文风习和历史地理的变迁,具有极高的社会史、科学史和文字学价值。也许正因为长期以来人们对甲骨文字的考察多局限在社会意义的层面上,却忽略了承载内容的形式本身——文字线条所具有的独特的美学与艺术价值。 甲骨文字在现存可识的汉字形态中是距今年代最久远的,但传统的所谓“六书”已基本具备,形成了一种相当发展的系统。甲骨文字的字型结构中尚存留有不少摹物象形的绘画性因素,在书(刻)写过程中又常随书(刻)写者习惯的不同与行文的方便而加以改动,部首笔画或增或删,或挪让或伸缩,又兼“既出刀笔,故庯峭古劲,觚折浑成”《契文举例叙》,透出一股苍然高古、浑拙天成的意趣,这也正是为众多甲骨书法爱好者深所折服开着意追摹的。 现知最早将甲骨文引入艺术创作的当推罗振玉,稍后则有简经论集卜文为联并创制卜文印。此后沿习者日众,几十年间承续不绝,蔚然渐成风气,其中尤以西泠印社诸子创作为丰。

10. 《篆书唐诗一百首》

内容简介:

刘江先生生于一九二六年,本书所收一百幅篆书作品是他七十二岁时的精心之作。原作的篇幅为四尺三开。之所以选择唐诗为题材,是因为唐诗是我国人民所喜闻乐见的文艺精品,书法爱好者也大多喜欢演唐诗。抱着全心全意为人民服务的宗旨,我社出版的很多图书都是为人民大众、为书法爱好者服务的,本书即为其中之一。本书收入了唐诗一百首,由著名书法家刘江所书,全帖字体流畅、字型工整、结构合理、章法严谨,同时为了便于读者的阅读,本书对每幅篆书都加注了释文,是书法爱好临摹的极佳范本。11. 《篆刻技法》

内容简介:

本书是为了适应美术院校教学的需要,以及业余篆刻爱好者学习的要求,根据历代名家的论述和创作,以及作者在实践中的体会,汇编而成的一本有关篆刻的基本知识和技法的理论书。以简明的文字和较多的图例,说明篆刻学习的过程及其基本规律,便于初学者理解与掌握。图例选自历代名家印说,可供初学者临摹。

著述相册

书法江湖刘

初敬晋唐传统,上承汉魏,下逮宋代及明清,力图打破汉字的因有构成并顾及可识性,以抒情性作为艺术精神的表现方式,注重艺术观念的表达,追求书卷气和文人情怀;作品尊崇传统,张杨个性并具现代意蕴。所著《中国书论的审美特征和艺术精神》《白山黑水间的悲欢》等书学论文和文学作品在专业报刊发表。

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