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德字楷书书法是一种独具特色的书法艺术形式,它以德字为主题,通过笔画的运用和构图的设计,展现了中国传统文化的精髓和美学价值。

德字,代表着道德、品德和美德,是中华民族优秀传统文化的核心价值观。德字的结构和造型独特,通过书法的表现形式,将中华文化的博大精深和深远内涵展现得淋漓尽致。

德字楷书书法作品以其独特的艺术风格闻名于世。它以端庄稳重的姿态展现,每一笔每一画都经过精心雕琢,极富变化和张力,给人以力量与美感并存的感受。德字的楷书书法作品,不仅仅是一种艺术的表现形式,更是一种对人性德行的呼唤与追求。

德字楷书书法作品不仅在表面上展示了书法家的功力和造诣,更深层次地传达了中华文化的精神内涵。在创作过程中,书法家往往需要内心深处对道德底线的追求和对美德的崇高理念。通过一笔一画的创作,德字楷书书法作品承载着书法家对人道主义的思考和对社会和谐的期待。

德字楷书书法作品的价值不仅在于艺术性,更在于它对传统文化的传承和弘扬。这些作品代表了中华民族深厚的历史文化底蕴,是中华文明的瑰宝。通过展示和传播德字楷书书法作品,可以引领人们回归传统的核心价值观,提升社会的道德品质和审美水平。

德字楷书书法作品以其独特的艺术风格和深刻的文化内涵,展现了中国传统文化的精髓和美学价值。它不仅是一种艺术的表达方式,更是一种对德行、道德和美德的崇高追求。通过欣赏和传承德字楷书书法作品,我们能够感受到中华民族的传统美学和人文情怀,更能为我们当下追求德行的社会建设提供宝贵的参考和启示。

德字楷书书法(德字楷书书法作品)

德字写法有以下几种:

1、甲骨文。2、金文,篆书,隶书。3、楷书,行书,草书和标准宋体。扩展资料:我们从当代印刷体、电脑体中一眼看出,“德”字的“心”上面有一横,似乎没什么争议的。我们在字帖里或观赏书法作品的时候,所看到的“德”字却基本都是没有横的。“德”字的写法,字中少一横或多一横,其原因并不简单,它反映了这个字在我国文字书写史中的演变过程。除甲骨文较难搜索外,“德”字最早的写法,见于周代的青铜器《麦彝》,“双人旁”的半边,只写个“四”字,上无“十”下无“一”无“心”。

在西周晚期的《毛公鼎》中,其写法已与后代的写法相近,但“德”字中间无一横。这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初,在大篆、小篆、竹简、帛书以及汉隶、魏碑中,“德”字中间无一横的写法都一贯未变。

唐高祖李渊曾写过一篇《为男世民祈疾疏》,其中“合家大小福德”的“德”字中间即无一横。此碑文拓片现收入《中国书法史国录》中。从历代经典书法碑帖中发现,楷书偶有横画(比如颜真卿等),行书几乎见不到有横。可见,“德”字中间多写一横,在唐中期始见。唐代大书法家李阳冰,学秦小篆变势变体,在他书写的篆书《千字文》中,“德建名立”的“德”字,在字中间添写了一横。这是“德”字有一横的始见。李阳冰这个“小动作”,可视作“始作俑者”,不久书法家史惟则在《荐福寺碑》中,

“德”字也加了一横。于是,中唐时期,篆书中出现了 “德”字加了一横的写法,只是书法中出现标新的异体,在典章文献中并不通用,如唐碑《郭府君墓志碑》,字体为楷书,写“大唐武德七年”,“德”字中无一横,可认为这是唐代通行文字书写的范例。

可见,“德”字的这一写法,从唐初至明末清初,均循旧例未变,延至明代仍可以找到佐证。明代官方《永乐大典》第十七卷中的“德”字,无一横,又如宣德年间官方铸造的写有“大明宣德年制”的“德”字均无一横。

再如明南京城墙数百块砖文上,及府县官员及窑工姓名,凡写“德”字均无中间一横。由此可见,从先秦到明代的官方规范中,“德”字中间是没有横画的。

“德”字之中无一横的写法,沿至清初,事情来了一次出人意料的颠覆。康熙49年(1710年),下旨编《康熙字典》,谕曰:“勒为成书,垂世永久”。

康熙55年(1716年)书成,大学士、陈邦彦在序中写道:“官府吏民,亦有所遵守焉。”在《康熙字典》中,收入的德字,赫然是有一横的“德”字。

这样的结果是,从清代开始,原来作为异体字的有横“德”字,变成了官方规范,颠倒了过来。“德”字加一横,也成为了民间通例。

但对书法家的书写则并不限制,比如邓石如、成亲王永瑆、再如清代全聚德题字等,可见,清代写无一横的“德”字,只限于书法家的“特殊写法”。这一规范,沿袭至今。

德字楷书书法作品

《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《雁塔圣教序》、《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》等。

1、《九成宫醴泉铭》

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年(632)由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品(碑刻者不可考)。现存于陕西麟游县博物馆。

是欧阳询晚年经意之作,历来为学书者推崇,视为楷书正宗,被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。

结体修长,中宫收紧,四边开张,左敛右纵,化险为夷。字形随势赋形,左右结构作相背之势,上下结构上窄下宽,间架开阔稳定,气象庄严。其布白匀整,字距、行距疏朗,为九宫最准者,全碑血脉畅通,气韵萧然。2、《化度寺碑》

《化度寺碑》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。于唐贞观五年立。欧阳询书。用笔瘦劲刚猛,结体内敛修长,法度森严。此碑模勒之工,非后世所及,故称楷法极则。

镌于唐贞观五年(公元六三一年),李百药撰文,欧阳询楷书,共三十五行,每行三十三字。

原碑在长安(今西安)终南山佛寺,和尚以为碑内有宝而砸碎,故原碑已经损坏。北宋庆历年间石毁后翻刻甚多。原石拓本只有吴湖帆的宋拓本是,现在藏上海图书馆。3、《雁塔圣教序》

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》,是书法史上著名碑刻作品,唐代的褚遂良的楷书代表作。

唐高宗永徽四年(公元653年)立石,凡二石,两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中,两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称,两碑共1463字。

上碑为序碑,全称《大唐三藏圣教序》,位于塔底层南面券门西侧砖龛内,唐太宗李世民撰文,碑文21行,行42字,由右而左写刻;

下碑为序记碑,全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》,位于塔底层南面券门东侧砖龛内,唐高宗李治撰文,碑文20行,行40字,由左而右写刻。4、《多宝塔碑》

《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》,是唐天宝十一年(752年)由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成,是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。

此碑共三十四行,满行六十六字,内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。整体秀美刚劲,清爽宜人,有简洁明快,字字珠玑之感。

用笔丰厚遒美,腴润沉稳;横细竖粗,对比强烈;起笔多露锋,收笔多回锋,转折多顿笔。结体严谨致密,紧凑规整,平稳匀称,又碑版精良,存字较多,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。5、《玄秘塔碑》

《玄秘塔碑》,全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,是唐会昌元年 (841年)由时任宰相的裴休撰文,书法家柳公权书丹而成,为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。

《玄秘塔碑》共28行,每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇,以纪念大达法师之事迹而告示后人。其结体紧密,笔法锐利,筋骨外露,阳刚十足,字迹如刀刻一般,且笔画粗细变化多端,风格特点显著。《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑,标志着“柳体”书法的完全成熟,历来被作为初学书法者的正宗范本,对后世影响深远。

好字书法楷书

如下图:拼音hǎo hào。

基本字义:

好hǎo(ㄏㄠˇ)

1、优点多或使人满意的,与“坏”相对:好人。

2、身体康健,疾病消失,生活幸福:您好。安好。

3、友爱,和睦:友好。相好。

4、容易:好办。好使。好懂。

5、完成,完善:办好了。

6、表示应允、赞成:好!你干得不错。

7、很,甚:好冷。好快。

8、便于:场地清理干净好打球。

9、反话,表示不满意:好,这下可坏了!

其他字义:

好hào(ㄏㄠˋ)

1、喜爱,与“恶”(wù ㄨˋ)相对:好奇。好色。好尚(爱好和崇尚)。好高骛远(亦作“好高务远”)。好逸恶劳。

2、常常,容易(发生事情):刚学会骑车的人好摔跤。

相关组词:

好心[hǎo xīn]

(名)真诚而善良的心意。

合好[hé hǎo]

和好。

友好[yǒu hǎo]

(名)好朋友。(形)关系亲近;和睦:~邻邦|团结~。[反]敌对。

只好[zhǐ hǎo]

不得不;只得:河上没有桥,我们~涉水过去。

刚好[gāng hǎo]

(形)正合适:你来的不早不晚,~。(副)恰巧;正巧:电灯开关~装在头顶上|~我要路过,顺便捎你一程吧。

问好[wèn hǎo]

(动)询问对方安好,以示关切之情:请代我向你全家人~。

和好[hé hǎo]

(形)和睦:兄弟~。[反]决裂|反目。(动)恢复友好和睦的感情:~如初。

美好[měi hǎo]

(形)多指生活、前途、愿望等抽象事物使人愉快或称心;极好:~的愿望。[近]美妙。[反]丑恶。

好看[hào kàn]

①看起来舒服;漂亮;出色。②有面子的;脸上有光的。

好看[hǎo kàn]

(形)①看着舒服;美观;漂亮:这大衣真~。[近]美观。[反]难看|丑陋。②脸上有光彩;体面:你立了功,父母的脸上也~。[反]难看。③指使人难堪:他们在等着瞧你的~!

更好[gèng hǎo]

指更加美好,超过,胜过。

爱好[ài hǎo]

①对某事物怀有极大兴趣。②对某事物怀有的浓厚兴趣。

爱好[ài hào]

(动)对某种事物兴趣浓厚并积极参加:他~收集古董。[近]喜爱。(名)对某种事物所具有的浓厚兴趣:他有集邮的~。

最好[zuì hǎo]

最为适当:你~早点儿出发。这件事你~事先通知他一声。

叫好[jiào hǎo]

到了表演等的精彩之处大声地喊“好”,以示赞赏。

好人[hǎo rén]

品德好、行为端的人。

寿字书法楷书

寿字的最佳写法有:行书、楷书、草书、隶书、篆书、繁体字或异体字。

1、寿的行书书法2、寿的楷书书法3、寿的草书书法4、寿的隶书书法5、寿的篆书书法6、寿繁体字或异体字书法寿字介绍

汉语通用规范一级字。此字始见于西周早期金文,本义为活得长久,引申转指生命持续的时间。又引申作动词用。寿又指中年和老年人的生日。寿也做婉辞,用于安葬死者所用的物品。寿”字是上下结构,上部以一个老人的形象表意,下部是“田畴”的“畴”字的初文。

其古字形弯曲的田垅形,于此用来作为“寿”字表音的声符。西周金文、《诗经》等传世典籍,皆用为长寿之义,长寿是寿字的本义。有一些金文的下方多加了一只表示手的“又”;还有一些左下方多加了一个“口”,为《说文》篆文和汉印所本。

也有同时加上“口”和“又”的。“口”可能表示酒杯,“口”与“又”结合表示举杯向老人献酒祝其长寿,这一字形一直留传至秦简和汉代帛书文字中。

经战国一直到汉代简帛文字,又到东汉简牍文字,都常见此结构寿字,现代繁体字寿字形体就是从汉代隶书而来。汉代以后,“又”写作“寸”。

书法字德

原因:在周代的《散氏盘》中,“德”字中间无一横,这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初。

“德”字的写法,字中少一横或多一横,其原因并不简单,它反映了这个字在我国文字书写史中的演变过程。除甲骨文较难搜索外,“德”字最早的写法,见于周代的青铜器《麦彝》,“双人旁”的半边,只写个“四”字,上无“十”下无“一”无“心”。

而在周代的《散氏盘》中,其写法已与后代的写法相近,但“德”字中间无一横。这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初,在大篆、小篆、竹简、帛书以及汉隶、魏碑中,“德”字中间无一横的写法都一贯未变。

拼音:dé,部首:彳,笔画:15,繁体:德,五笔:TFLN

释义:1、道德,品 行;特指好的品行。

2、心意;志向。3、恩惠;好处。4、德国的简称。组词:道德、品德、德馨、私德、恩德、师德、积德、德望、功德、贤德、德政、德育

笔顺词语解释:

1、道德 [ dào dé ]

释义:社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量,使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。

2、品德 [ pǐn dé ]

释义:品质道德。

3、德馨 [ dé xīn ]

释义:馨:散布很远的香气。品德高尚。

4、私德 [ sī dé ]

释义:在私人生活上所表现的道德品质。

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