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站字书法是中国传统书法中的一种特殊形式,也被称为立体书法。它与传统的平面书法不同,通过使用线条的交错、重叠和变化,创造出一种立体感。站字书法的特点是笔画清晰、形态饱满、立体感强烈,给人一种立体的视觉冲击。

站字书法的创作方法与平面书法有所不同。需要选择合适的字体。常用的字体有楷书、行书、草书等。用毛笔或宣纸笔,在纸上写出字的基本轮廓。根据字的结构特点,利用变化的线条和造型,将字的形态逐渐丰满起来。通过增加或减少线条的粗细、深浅,突出字的立体感。

站字书法的写作要求极高,需要书法家具备较高的造型能力和空间感觉,同时还需要对书法的基本要素有深入的理解。只有通过反复练习和感悟,才能逐渐掌握站字书法的精髓。

站字书法的艺术价值不容忽视。它能够给人以立体感的视觉冲击,使字的形态更加丰满、饱满,同时也丰富了书法的表现力和艺术魅力。通过站字书法创作的作品,不仅能够展示书法家的造诣水平,也能够给观者带来美的享受和思考。

站字书法是中国传统书法中一种独特的形式。它以其独特的线条构造和立体感强烈的造型,体现了书法的艺术魅力和表现力。通过站字书法的创作,书法家能够展现出他们对形态和空间的敏感和把握能力。观者也能够通过欣赏站字书法作品,享受到独特的美感和艺术的魅力。

站字书法(站字书法写法)

在书法练字的时候一般都是坐着写的,因为坐着写更有利于我们提神聚气,同时也更好的让我们的手臂有一个着力点,这样我们可以将我们的书法作品写得更好,写得更加的漂亮,而站着写容易让人写的字看起来非常的飘然,给人一种不切实际的感觉,同时还有很大的弊端,那就是让你在站着写字的时候,手上没有一个着力点让你写出来的字感觉笔力不够,不够的深刻。正所谓入木三分,因此想要达到这样的境界,一般都是坐在椅子上写的。

关于书法我国就有很多的学问了,因为我国历史上出过许多的书法大家,比如说著名的书圣王羲之,王羲之写的兰亭集序更是成为了一代佳作,一直到后代,都没有人能够超越王羲之的成就,因此王羲之在书法史上可以称作“前不见古人,后不见来者”的一个伟人。

因此我们去了解王羲之,更有利于我们去研究书法,王羲之在写字的时候,他一般都是坐着写的,并且为了能够将自己的字体写得更加的精妙,王羲之每天都非常的刻苦努力,有这样一个传闻,那就是王羲之曾经把自己家门口的池塘水都给染黑了,因为每天写完字之后,他就要把自己的毛笔拿到池塘里去清洗,因此日积月累之下池塘的水都变黑了,由此可见王羲之的刻苦程度是多么的厉害呀。

因此在当代社会,许多的学生通过学习书法,首先就要对这种书法有一个最开始的认识,首先那就是要端正你的书写姿势。只有这样你才能够将自己的书法作品给练好,当然呢,学习书法是一个漫长的过程,需要长时间的坚持与训练,只有这样你的书法才能够有所成效,最后希望大家能够在自己的爱好上面有所成就,写出一幅漂亮的字体。成为像王羲之一样优秀的书法大家。

站字的行草书法

草书和行书的区别主要体现在字型结体上:

字型结体,章草的字型基本平正,大小几乎相等,字与字中间无牵连,比较好认。今草的字型大小参差,结字连惯。删繁就简,字的相同偏旁可以代表不同意义。结体逛放,竟严谨又自由。识字难度大。

而行书虽然也大小参差,但幅度没有今草大。行书字型基本是在楷书的基础上删繁就简,字体相对平正。结体非草非真。识字容易。

草书是早于楷书的书体,章草始于篆书向隶书演化的过程中,隶书对章草的影响大些,字体具隶书形式,字字区别,不相纠连;所以又把章草称为草写的隶书。章草的代表人物:汉代有史游、杜度、崔瑗、张芝、张旭、等人,三国有皇象、索靖等人。草书笔画省略,相互萦带,便于快捷书写,以符号代替偏旁部首,既具有法度的规范性,又具有极大的灵活性。是最善表达书者情感的书体。

行书:介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草,也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。

行书大约是在东汉末年产生的,行书是介于今草和楷书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。代表作最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》,前人以“龙跳天门,虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀,赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》,写得劲挺奔放,古人评之为“天下第二行书”。行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”,带有草书或接近草书的则称为“行草”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》,畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾,蔡襄,元代的赵孟俯(頫)、鲜于枢、康里,明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎,清代的何绍基等,都擅长行书或行草,有不少作品传世。

站字书法写法

写的繁体行书如图:一、释义

1、书写:写字。

2、写作:写诗。

3、描摹:写生。

4、古又同“泻(xiè)”。

二、说文解字

文言版《说文解字》:写,置物也。从宀,舄声。

白话版《说文解字》:写,移动放置物品。字形采用“宀”作边旁,采用“舄”作声旁。

三、字形演变(如图)四、造字本义

动词,雄性鸟禽骑在雌性鸟禽背上,拍动双翅,交配泻殖。

扩展资料

组词:书写 听写 大写 写字 手写 写作 编写 誊写 谱写 抄写抒写 题写 拼写

一、书写[shū xiě]

写:书写标语。书写工具。

二、大写 [ dà xiě ]

1、汉字数目字的一 种笔画繁多的写法。如一写作“壹”,十写作“拾”,百写作“佰”等。多用于填写款项凭证。与“小 写”相对。

2、某些拼音字母中一种写法。如拉丁字母的A、B、C(小写为a、b、c)等。多用于句首和专名 的第一个字母。与“小写”相对

三、写作[xiě zuò]

写文章(有时专指文学创作):写作技巧。从事写作。

四、誊写[téng xiě]

照底稿抄写:誊写笔记。

五、抄写[chāo xiě]

照着原文写下来:抄写员。抄写课文。

站字繁体书法

“战”的繁体字如下:基本字义:

战(拼音:zhàn)是汉语常用字,字形始见于战国金文,本义为战斗。“战”由本义引申泛指斗争;又指比强弱,讲胜负。如:观战、舌战;又假借指发抖,打哆嗦,如:战栗。

繁体字:战,部首:戈,拼音:zhàn

笔画:9,结构:左右结构,五行:金

首尾分解:占戈,部件分解:卜口戈,异体字:战戦

扩展资料

组词解释:

1、车站

[chē zhàn]

陆路交通运输线上设置的停车地点,是上下乘客或装卸货物的场所。

2、站岗

[zhàn gǎng]

站在岗位上,执行守卫、警戒任务。

3、站队

[zhàn duì]

站成行列:请大家站好队。

4、驿站

[yì zhàn]

古代供传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的地方。

5、报站

[bào zhàn]

乘务员向乘客报告车、船等所到站和即将到达的前方一站的站名:及时报站,方便乘客。

站字书法欣赏

1. 有关书法的文言文 原文: 欧阳询尝行,见古碑,晋索靖所书。 驻马观之,良久而去。数百步复反,下马伫立,及疲,乃布裘坐观,因宿其旁,三日方去。 译文: 唐代欧阳询,有一天骑马赶路,无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的,他驻马浏览,看了很久后离开。 他走离古碑几百步又返回来,下了马站在碑前观察,等到疲乏,又铺开皮衣坐下来观察,竟然守在碑前三天三夜方才离去。 学书为乐 苏子美尝言:明窗净几,笔砚纸墨皆极精良,亦自是人生一乐。 然能得此乐者甚稀,其不为外物移其好者,又特稀也。 余晚知此趣,恨字体不工,不能到古人佳处,若以为乐,则自是有馀。 学书消日 自少所喜事多矣。中年以来,或厌而不为,或好之未厌,力有不能而止者。 其愈久益深而尤不厌者,书也。至于学字,为于不倦时,往往可以消日。 乃知昔贤留意于此,不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书,事有可记者,他时便为故事。 学真草书 自此已后,只日学草书,双日学真书。真书兼行,草书兼楷,十年不倦当得名。 然虚名已得,而真气耗矣,万事莫不皆然。有以寓其意,不知身之为劳也;有以乐其心,不知物之为累也。 然则自古无不累心之物,而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字,尝自嫌其不佳,而见者或称其可取。 尝有初不自喜,隔数日视之,颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日,何用较其工拙,而区区于此,遂成一役之劳,岂非人心蔽于好胜邪! 作字要熟 作字要熟,熟则神气完实而有馀,于静坐中,自是一乐事。 然患少暇,岂其于乐处常不足邪? 用笔之法 苏子美常言用笔之法,此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间,便分工拙。 能知此及虚腕,则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。 扬子云:“断木为棋,刓革为鞠,亦皆有法。”岂正得此也。 苏子美论书 苏子美喜论用笔,而书字不迨其所论,岂其力不副其心邪?然“万事以心为本,未有心至而力不能者,”余独以为不然。此所谓非知之难,而行之难者也。 古之人不虚劳其心力,故其学精而无不至。盖其幼也,未有所为时,专其力于学书。 及其渐长,则其所学渐近于用。今人不然,多学书于晚年,所以与古不同也。 苏子美蔡君谟书 自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世,然谦让不肯主盟。 往年予尝戏谓:“君谟学书如口,用尽气力,不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。 今思此语已二十馀年,竟如何哉? 李邕书 余始得李邕书,不甚好之,然疑邕以书自名,必有深趣。及看之久,遂为他书少及者,得之最晚,好之尤笃。 譬犹结交,其始也难,则其合也必久。余虽因邕书得笔法,然为字绝不相类,岂得其意而忘其形者邪?因见邕书,追求钟、王以来字法,皆可以通,然邕书未必独然。 凡学书者得其一,可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。 《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书,非以求艺之精,直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者,直所谓至人也。 寓于有益者,君子也;寓于伐性汨情而为害者,愚惑之人也。学书不能不劳,独不害情性耳。 要得静中之乐,惟此耳。 夏日学书论 夏日之长,饱食难过,不自知愧。 但思所以寓心而销昼暑者,惟据案作字,殊不为劳。当其挥翰若飞,手不能止,虽惊雷疾霆,雨雹交下,有不暇顾也。 古人流爱,信有之矣。字未至于工,尚已如此,使其乐之不厌,未有不至于工者。 使其遂至于工,可以乐而不厌,不必取悦当时之人,垂名于后世,要于自适而已。 《杂题跋.跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻,盖欲自成一家,宜共见称于当时也。 风雅寂寞久矣,向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道,一时士人倾想其风采,奔走不暇,自其沦亡遂无复继者,岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶?览李翰林诗笔,见故时朝廷儒学侍从之臣,未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难,而真楷又以小字为难。 羲、献以来,遗迹见于今者多矣,小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传,出故高绅学士家最为真本,而断裂之馀仅存者百馀字尔,此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。 率更书世固不少,而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工,而传于世者少而难得也。 君谟小字新出而传者二:《集古录目序》横逸飘发,而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙,盖学之至者,意之所到,必造其精。 予非知书者,以接君谟之论久,故亦粗识其一二焉。治平甲辰。 2. 我心中的美好家园 家园,在我心中应该是绿色、舒适的,可我现在的家园和我心中的完全不一样。 在河沿边,已经可以闻到河里飘出的阵阵臭气。水里像一碗大杂烩,上面飘着破皮鞋、塑料袋、一次性饭盒等等。河里有几条鱼,因被污染,即使打捞上来也不能吃了。马路上,车子排出的废气让人呼吸困难。因长期交通堵塞,上班、生病都很容易误事。我在家里睡觉时都可以听到街上“滴滴嗒嗒”的喇叭声,真吵! 我心中的美好家园分为三层,第一层是人工花园——一个鸟语花香山清水秀的世外桃源。因这里禁止行车,人们可以放心的在绿色的草坪上躺下看书、野炊等。动物和人们是亲密无间的好朋友。安静时,仰望着蓝天,感受着微风轻轻抚摸你的脸颊,真舒服呀! 第二层是车水马龙、川流不息的繁华都市,这里的道路畅通无阻。路边都是茂密的隔音带,这样住在附近的人们就可以享受这宁静的生活了。汽车经过改装,便成了靠太阳能行驶的环保车,使这个城市的空气洁净度大大提高,多好呀! 第三层是地铁站,这里的铁路像一个大蜘蛛网一样遍布于全球。一上车,将钱递给工作人员,便可在一分钟之内到达想去的地方。多快捷、多方便。 要是我真的可以生活在这种家园里那该有多好!但这只是想像。不过我以后一定会用这勤劳的双手将它变成现实的。 3. 一生爱书法阅读短文 这个充满艺术魅力的朋友,让我做事坚持不懈,因为她磨砺着我的意志。 她,一个个笔画写的越来越流畅,我在课外书法班报了名,来自汉字的形态,安静时典雅高贵、行,每个周末我都会和笔墨纸砚一起共度欢乐时光,才有收获”的道理,我非常兴奋,让我懂得更多……书法是美妙的,每种字体都有美感特征,细细体会,柔情时含蓄缠绵、隶,因为她有助于我平时书写的态度和书写姿势。我不仅喜欢欣赏书法作品,总能使我陶醉篆。 我爱书法,越练越有感觉,立即报了名,只是照猫画虎、楷。随着笔尖的游动,而我热爱书法的心却仍然在激荡着,因为她陶冶了我的情操,依葫芦画瓢。 我学的是隶书,才觉得好,不是框在格子里的工具。刚开始写书法的时候,我对书法的概念不强。 后来。我爱书法。 每一次运笔都充满了新奇,每次看到名家笔酣墨饱的作品,更喜欢练书法;我爱书法,她是活的。这让我懂得了“只有付出,学校的这项活动停止了;我爱书法,活泼时妙趣横生,让我心胸宽广,学校请来书法家,她是我生命中的一部分,练了好几遍以后。 于是,好像有了生命一样。后来,字的风格体现出书写人的素质修养以及当时的心理状态。 我的生活和书法无法分离。一次偶然的机会,才觉得满意,最讲究“蚕头燕尾”书法家写的好看极了,从此,狂野时飞扬跋扈、笔势、草,因为她蕴含着人生哲理。 她的内在韵味美来自书写的笔力。她的外在形式美。 现在;我爱书法,优美大度,练到胳膊酸了,一个个栩栩如生艺术品出现了,教我们写书法书法是一种能陶冶情操的艺术。 4. 求一篇短小古文,做书法用 【水龙吟】 似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。 梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。 不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀。晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。 细看来,不是杨花,点点是离人泪。 【永遇乐】 彭城夜宿燕子楼,梦盼盼,因作此词。 明月如霜,好风如水,清景无限。曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。□如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。 天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。异时对,黄楼夜景,为余浩叹。 【满江红】 江汉西来,高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪,锦江春色。君是南山遗爱守,我为剑外思归客。对此间、风物岂无情,殷勤说。 江表传,君休读。狂处士,真堪惜。空洲对鹦鹉,苇花萧瑟。不独笑书生争底事,曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗,追黄鹤。 【江城子】 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。 千里孤坟,无处话凄凉。 纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。 相顾无言,惟有泪千行。 料得年年肠断处:明月夜,短松冈。 【洞仙歌】 余七岁时见眉山老尼,姓朱,忘其名,年九十余,自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日,大热,蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上,作一词,朱具能记之。今四十年,朱已死久矣,人无知此词者,但记其首两句。暇日寻味,岂洞仙歌乎?乃为足之云。 冰肌玉骨,自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开,一点明月窥人;人未寝,倚枕钗横鬓乱。 起来携素手,庭户无声,时见疏星度河汉。试问夜如何?夜已三更,金波淡,玉绳低转。但屈指西风几时来,又不道③流年暗中偷换。 【西江月】 顷在黄州,春夜行蕲水中。过酒家饮酒,醉。乘月至一溪桥上,解鞍曲肱,醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥,流水铿然,疑非人世也。书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄,我欲醉眠芳草。可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓。 【浣溪沙】 簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲门试问野人家。 【定风波】 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 【水调歌头】 丙辰中秋欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由。 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒, 起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,抵绮户,照无眠。不应有恨,何事偏向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 但愿人长久,千里共婵娟。 【念奴娇·赤壁怀古】大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾, 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。 【浣溪沙】 游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。 山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少? 门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。 【江城子】 老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。 锦帽貂裘,千骑卷平冈。 欲报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。 酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨! 持节云中,何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 《蝶恋花·春景》 花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。 5. 以我喜爱文言文为题写一篇作文 我也是一个喜欢文言文的人 “理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯……”我们学到《理想》这一篇课文,当我听到老师说流沙河是喜欢文言文的人,我的心为之一震,我不也是一个喜欢文言文的人吗? 是的,我的的确确非常喜欢文言文,无论是春雨连绵,还是烈日炎炎;无论是秋风萧瑟,还是大雪纷飞;无论身在何处,还是何等紧急,你都会听到我诵读文言文的声音,即使你听不到我的读书声,那也是我在心里默默地读、暗暗地想。文言文已经成为我生命中不可或缺的一部分,它将伴随我终生。虽然我只是一名初一学生,但是我已经把初中的文言课文全都背过了,还阅读了几本文言小说。同时文言文也给了我很大的帮助和很多的启示。每当妈妈没有给我做好吃的饭菜时,就会想到宋濂的“主人日在食,无鲜肥滋味之享”,便视其如大餐;每当我遇到难题而准备放弃时,就会想到方仲永的“泯然众人矣”,便专心致志攻克了难题;每当我听到甜言蜜语或者阿谀奉承的话语时,就会想到邹忌的“臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣”,便以刚正不阿的方式对待。这一切的一切都是文言文带给我的,文言文使我受益终生。 我之所以喜欢文言文,是因为我是一个中国人,我不能忘本。文言是我们炎黄子孙华夏儿女的根本,中国的汉字是全世界最简单的文字,我们应该为之骄傲,所以我们不能没有文言。没有文言,我们就找不到回家的路,没有文言,也许在几千年后考古专家拿着一本干皱且发黄的《论语》时,却只能认识其中几个简单的字。 中国人啊,我们不能忘记文言,千万不能,那是我们的根本! 6. 哪篇古文作为书法比赛比较好 三姑六婆。 勿营华屋,勿谋良田,宴 客切勿留连。一粥一饭,当 思来处不易.半丝半缕,最可耻.遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。 居家戒争讼,讼则终凶.处 世戒多言,言多必失,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,要内外整洁,报在妻 女.匿怨而用暗箭,祸延子孙。 嫁女择佳婿。刻薄成家,理无久享.伦常乖舛,立 见消亡。 兄弟叔侄,便是大恶。见色而起淫心。 见富贵而生谗容者,自得至乐。读书志在圣 贤,为官心存君国,安知非我之不是。 器具质而洁朱子治家格言 黎明即起,洒扫庭除,久必受其累.屈志老成,急则可相依。轻听发言。 乖僻自是,悔误必 多.颓惰自甘,实淫盗之媒.婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美。 居身务期质朴,教子要有义方,虽饔飧不继,须平心遭暗想。 施惠勿念,受恩莫忘,必亲自检点,园蔬胜珍馐,安 知非人之谮诉,当忍耐三思.因事相争,亦有余欢.国课早完,毋临渴而掘井。 自奉必须俭约。 家门和顺,不是真善.恶恐人知, 祭祀不可不诚.子孙虽愚,经书不可不读,不可生喜幸心。 善欲人见。人有喜庆,不可生妒忌心.人有 祸患,瓦缶胜金玉,勿贪口腹而恣杀生禽。 勿贪意外之财, 勿饮过量之酒。 与肩挑贸易,须多分润寡.长幼内外,宜法属辞严。 听妇言,乖骨肉,岂是丈夫.重 资财,薄父母,不成人子。凡事当留余地,得意不宜再往,家道难成。 狎昵恶少,毋索重聘.娶媳求淑女,毋计厚奁。毋恃势力而凌逼孤寡。 饮食约而精。守分安命,顺时听天,妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远。既昏便息,关锁门户。 为人若此,庶乎近焉,即囊橐无余,勿占便宜.见贫苦亲邻,须多温恤。 7. 谁有用文言文写的关于书法理论的书籍 六一论书《试笔》[选自《欧阳文忠公集》]———————————— 学书为乐 苏子美尝言:明窗净几,笔砚纸墨皆极精良,亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀,其不为外物移其好者,又特稀也。 余晚知此趣,恨字体不工,不能到古人佳处,若以为乐,则自是有馀。 学书消日 自少所喜事多矣。中年以来,或厌而不为,或好之未厌,力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者,书也。至于学字,为于不倦时,往往可以消日。乃知昔贤留意于此,不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书,事有可记者,他时便为故事。 学真草书 自此已后,只日学草书,双日学真书。真书兼行,草书兼楷,十年不倦当得名。然虚名已得,而真气耗矣,万事莫不皆然。有以寓其意,不知身之为劳也;有以乐其心,不知物之为累也。然则自古无不累心之物,而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字,尝自嫌其不佳,而见者或称其可取。尝有初不自喜,隔数日视之,颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日,何用较其工拙,而区区于此,遂成一役之劳,岂非人心蔽于好胜邪! 作字要熟 作字要熟,熟则神气完实而有馀,于静坐中,自是一乐事。然患少暇,岂其于乐处常不足邪? 用笔之法 苏子美常言用笔之法,此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间,便分工拙。能知此及虚腕,则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。扬子云:“断木为棋,刓革为鞠,亦皆有法。”岂正得此也。 苏子美论书 苏子美喜论用笔,而书字不迨其所论,岂其力不副其心邪?然“万事以心为本,未有心至而力不能者,”余独以为不然。此所谓非知之难,而行之难者也。古之人不虚劳其心力,故其学精而无不至。盖其幼也,未有所为时,专其力于学书。及其渐长,则其所学渐近于用。今人不然,多学书于晚年,所以与古不同也。 苏子美蔡君谟书 自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世,然谦让不肯主盟。往年予尝戏谓:“君谟学书如口,用尽气力,不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年,竟如何哉? 李邕书 余始得李邕书,不甚好之,然疑邕以书自名,必有深趣。及看之久,遂为他书少及者,得之最晚,好之尤笃。譬犹结交,其始也难,则其合也必久。余虽因邕书得笔法,然为字绝不相类,岂得其意而忘其形者邪?因见邕书,追求钟、王以来字法,皆可以通,然邕书未必独然。凡学书者得其一,可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。 《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书,非以求艺之精,直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者,直所谓至人也。寓于有益者,君子也;寓于伐性汨情而为害者,愚惑之人也。学书不能不劳,独不害情性耳。要得静中之乐,惟此耳。 夏日学书论 夏日之长,饱食难过,不自知愧。但思所以寓心而销昼暑者,惟据案作字,殊不为劳。当其挥翰若飞,手不能止,虽惊雷疾霆,雨雹交下,有不暇顾也。古人流爱,信有之矣。字未至于工,尚已如此,使其乐之不厌,未有不至于工者。使其遂至于工,可以乐而不厌,不必取悦当时之人,垂名于后世,要于自适而已。 《杂题跋.跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻,盖欲自成一家,宜共见称于当时也。风雅寂寞久矣,向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道,一时士人倾想其风采,奔走不暇,自其沦亡遂无复继者,岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶?览李翰林诗笔,见故时朝廷儒学侍从之臣,未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难,而真楷又以小字为难。羲、献以来,遗迹见于今者多矣,小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传,出故高绅学士家最为真本,而断裂之馀仅存者百馀字尔,此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。率更书世固不少,而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工,而传于世者少而难得也。君谟小字新出而传者二:《集古录目序》横逸飘发,而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙,盖学之至者,意之所到,必造其精。予非知书者,以接君谟之论久,故亦粗识其一二焉。治平甲辰。 8. 336个字的文言文书法 《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善。 不教而善,非圣而何?教而后善,非贤而何?教亦不善,非愚而何?是知善也者,吉之谓也;不善也者,凶之谓也。 吉也者,目不观非礼之色,耳不听非礼之声,口不道非礼之言,足不践非理之地,人非善不交,物非义不取,亲贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。 或曰不谓之吉人,则吾不信也。凶也者,语言诡谲,动止阴险,好利饰非,贪滛乐祸,疾良善如雠隙,犯刑宪如饮食,小则殒身灭性,大则覆宗绝嗣。 或曰不谓之凶人,则吾不信也。 传有之曰:吉人为善,惟日不足;凶人为不善,亦惟日不足。 汝等欲为吉人乎?欲为凶人乎?。

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