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书法体贰(自由体书法)

书法体贰(自由体书法)

生活中,我们总是沉迷于繁琐的事务,忙得焦头烂额,无暇顾及内心感悟与情感的流动。而书法,是我找回内心平静与自由的一扇窗。

书法,是一门技艺,更是一种境界。在书法的世界里,我仿佛听见了文字的呢喃,感受到了墨香的馥郁。我不再受到俗世的纷扰,一只书法笔在我的手中,就像一根指挥棒,引领着我舞动起墨的旋律。

自由体书法,是我最喜欢的一种书写方式。它不受规矩束缚,没有笔画的规定,完全凭借自己的感觉与情绪来书写。这样的自由使我感受到了无边的创作乐趣。

每当我手握毛笔,蘸起墨汁,笔尖轻轻点在宣纸上,那一瞬间,时间仿佛凝固了。我将自己完全沉浸在书法的世界中,忘却了外界的喧嚣。我随心所欲地挥洒着墨,每一笔每一画,都是我内心情感的倾诉与释放。自由体书法,给予了我完全创作的空间,让我可以将自己的情感尽情地宣泄出来。

文字,是人类思想的载体,也是一种表达自我的方式。书法,则是文字的艺术形式。自由体书法,使我能够更加自由地书写自己的内心世界。我可以畅快地写下喜悦、愤怒、悲伤或者思考,不必拘泥于形式与规定。文字在纸上流淌,灵魂在笔墨中飞舞,每一笔每一画都如同心灵的呐喊。

书法,让我重新与自己相遇。在自由体书法的世界里,我找回了内心的宁静与自由。每一次的书写都是一次心灵的洗礼,每一次的挥洒都是一次情感的释放。书法体贰,我的自由之舞,让我感受到了无尽的乐趣和满足。

以自由体书法为媒介,我能够清晰地表达自己的情感与思想。在这个纷繁复杂的世界中,书法给予我一个独立自由的空间,让我可以随心所欲地表达,留下属于我自己的印记。而这种自由的书写方式,也成为我生活中的一种修行,让我在书写的过程中找到自己的坚持与追求。

书法体贰(自由体书法),它如同一条自由的河流,激荡着我的心灵,让我感受到了内心深处的自由与喜悦。在书法的世界里,我找到了一片属于自己的净土,让我的心灵在这片净土中自由地翱翔。

书法体贰(自由体书法)

1)【贰】草书的几种写法

【贰】字的方正字迹-邢体草书简体写法【贰】字的钟齐流江硬笔草体写法 【贰】字的书体坊米芾体写法【贰】字的方正大草简体写法2)草书有章草、今草、狂草之分。草书基本内容包括以下三个方面:一是,草书是笔画省略,结构简便的书体。二是,草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分,是最具有符号化特征的书体。三是,草书的笔划之间字与字之间相互连带呼应,是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。

书法体字体

最好看的时钟字体燕体、瘦金体、楷书 行草、行楷、仿宋体、 草书、 宋体、魏体、隶书。

1、燕体,也叫燕书、燕书体,是中国书法的一种新书体,是当代书法家马永安所创。

2、瘦金体,为宋徽宗赵佶所创,是书法史上的一项独创。瘦金体运笔飘忽快捷,笔迹瘦劲,至瘦而不失其肉,转折处可明显见到藏锋。

3、楷书,也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正,笔画平直,可作楷模”。

4、行草,介于行书、草书之间的一种书体和书法风格,可以说是行书的草化或草书的行化。

5、行楷,也称“汉字行楷手写体字形”,是偏重于楷书书写笔法(法则),比楷书行笔自由,又比行草规正的行书字体。

6、仿宋体,一种采用宋体结构、楷书笔画的较为清秀挺拔的字体,笔画横竖粗细均匀,常用于排印副标题、诗词短文、批注、引文等。

7、草书,汉字的一种字体,特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。

8、宋体,为适应印刷术而出现的一种汉字字体。笔画有粗细变化,而且一般是横细竖粗,末端有装饰部分(即「字脚」或「衬线」)。

9、魏体行书,即魏体行书化。不失用笔或方或圆、结字谨严方朴等魏碑之基本面目,同时写得放纵雄肆、精神飞动,使之兼有行书特征。乍看起来,似乎很是矛盾,不太可能,但我们的先人却用他们的卓越实践,给予了完美的解决。

10、隶书,秦隶、汉隶,由篆书发展而来,字形多呈宽扁,横画长而竖画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。据出土简牍,隶书始创于秦朝,传说程邈作隶,汉隶在东汉时期达到顶峰,上承篆书传统,下开魏晋、南北朝,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。

南宫体书法

《南宫县学记》 是我国晚清时期的书法大家张裕钊先生,于光绪12年(1886年)为重修南宫县学而撰写的记事碑文,是张裕钊创造的“南宫体”书法的代表作品,成为传世名帖之一。据悉此碑已不存在,拓帖也极为少见。张裕钊 (1823-1894),字廉卿,号濂亭,湖北武昌人,官至内阁中书。张氏生平以治文讲学为事,研究训政、专主音义、潜工古文,曾先后主讲武昌经心书院、勺庭、保定等8所书院,是我国明清时桐城派古文八大家之一和杰出的学者。张氏又善书法,他从写《张猛龙碑》入手,勤奋钻研,不断进取,成为清代一位有成就的著名书法家,张氏书法风格自成一体,独树一帜,对北碑书法艺术,是一个卓越的创造和发展,在国内外都有着较大的影响。近代书法大师康有为曾高度评价张的书法。“廉卿书事古浑穆,点画转折,皆绝痕迹”,“审其落墨运笔,中锋必折,处墨必连,转必提顿,以方为圆,落必含蓄,以圆为方。”弟子遍及海内外,日本的宫岛大八先生是张裕钊的海外著名弟子,曾创办书院,传播张氏书法,成为日本书法的一大流派。《南宫县学记》帖不但书法一流,而且碑文也写得极好。特别是在文中击中时弊,痛斥科举制度之弊端,尤其令人钦佩。碑文中写道:“天下之治在人才,而人才之必出于学,然今之学者,则学为科举之文而已,自明太祖以制艺取仕,历数百年,而其弊已极。”张裕钊的这种论点,在康梁维新变法之前,有如此之高见,又有如此之胆量,实在难能可贵,不愧为一代大家之风范。

启功体书法

启功最好的行书《兰亭序》摹本:

启功最好的书法作品是《兰亭序》摹本。提到书法,恐怕很多人第一能够联想到的就是王羲之,尤其是王羲之的《兰亭序》,备受历代书法家推崇,对《兰亭序》也是心摹手追,也成为了书法家们笔临的法帖之一。

启功也不例外,启功版的《兰亭序》,看起来就是舒服,这也许就是启功最为高明的地方之一吧,这行书也是启功先生的最高水平。行书的创作问题如下:

1、开始练习行书前人提出不宜太大,大了不易掌握,以七八分见方的字为宜有一定道理。为了练习悬臂,也无妨选一些大一点的,又易于物色到的碑帖去临习。如苏东坡的《前、后赤壁赋》、黄山谷的松风阁诗等。

2、主张初学行书先走一个路子,若是你能悬腕了,可以继续写苏《洞庭》、《天际》等,然后涉猎百家,因为用笔是相通的。临写行书虽然比楷书来的自由,但也不能写得太快,否则会形成信笔涂鸦,不但得不到碑帖形质,更谈不上得到碑帖的精神。

3、凡临一种帖,其过程都要先求形似,然后到神似。临习行书帖,比临楷书还要难一些,不但要像楷书那样学它的笔划、字体、结构,而且要加学笔划与笔划之间,字与字之间,行与行之间的布白和呼应关系。

4、写行书不能理解为信笔,亦有其规矩。例如在偏旁、部首、字头、字低、字框、整体结构都有着一定的规律。彳、亻、氵等,简单说来,行书只是楷书的稍许简化,笔划相连点划呼应强,大小悬殊,错落有致而已。只要注意学习,掌握写法规律,进步会很快的。

5、写行书以云书纸、玉扣、毛边纸、连史纸为宜。因为这种纸发涩,有一定渗水性,可以增强腕力的练习,起到事半功倍的作用。如果物色不到这种纸,吸水的新闻纸或粗糙的一点的草纸也很好。印刷过的报纸也能练习,如果开始写不直,下面可以放着带格子的纸。

自由体书法

自由体书法是指人自然,笔下就自然,笔下自然,就能与万物这种自然的状态融合,便生出万物之形状。

所谓的自由体,孙过庭《书谱》中有提到,“任笔为体,聚墨成形;心昏拟效之方,手迷挥运之理,求其妍妙,不亦谬哉!”,大概的意思-----放任信笔为体,随意聚墨成形;心里根本不懂摹效方法,手腕也未掌握运笔规律,还妄想写得十分美妙,岂不是极为荒谬的吗!

自由体不应该称为书法。书法有法,写字可以随便写,只要读的人可以读懂便够了,如果要学书法,建议临贴,看古人大家的字,和一些相关的理论。

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