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刘灿章书法,这是一个极具艺术魅力的名字。他的书法作品,以其独特的风格和精湛的技巧,深受广大书法爱好者的喜爱与推崇。

刘灿章书法(刘灿章书法作品集)

刘灿章书法作品集中展示了他多年来的创作成果。他的作品不拘一格,既有古朴典雅的行书,又有飘逸灵动的草书,还有深沉厚重的篆书。他的每一笔每一画,都蕴含着他对书法的热爱和对传统文化的深刻理解。

在刘灿章的作品中,最令人叹为观止的是他的行书。他的行书笔力雄健有力,每个字的笔画都显得磅礴有力,气势独特。他的行书作品字体端庄大气,构图严谨,纸墨相融,寓意深远。每一幅作品都如同一场视觉盛宴,令人心旷神怡。

而刘灿章的草书则展现了他的个人风采。他的草书字迹飘逸自如,形成了独特的书写风格。在他的作品中,草书不再是模糊不清的字迹,而是一种充满了生命力和动感的艺术形式。他的每一笔,仿佛都展现了他内心的激情和对自由的追求。

刘灿章的篆书作品亦让人叹为观止。他的篆书字体刚劲有力,构图简洁明快,每一刀每一画都显得精准而有力。他的篆书作品,既传承了中国古代传统篆刻的精髓,又注入了现代艺术的元素,形成了独具一格的艺术风格。

刘灿章书法作品集中的每一幅作品,都是他用心、耐心和智慧的结晶。他在书法艺术的道路上不断追求突破和创新,使得他的作品充满了活力和灵气。他的作品不仅展现了中国传统文化的魅力,还体现了现代艺术的独特魅力。

刘灿章书法作品集中的每一幅作品,都是一幅艺术的杰作。通过欣赏他的作品,我们可以感受到书法所带来的美感和力量。刘灿章以其独特的艺术才华和卓越的创作成就,成为了当代书法艺术的代表人物之一。他的作品定能给人们带来无穷的艺术享受和心灵的启迪。

刘灿章书法(刘灿章书法作品集)

刘灿章 ,1954年5月生,河南淮滨县人,河南大学编辑研究生毕业,曾任河南美术出版社办公室主任、《青少年书法》编辑部主任,、《青少年书法》杂志执行主编,现为河南美术出版社编审.书法编辑部主任,河南省优秀编辑。河南省直书画家协会副主席兼秘书长、当代中国书画网艺术顾问、河南省书协理事兼学术委员、河南省书画院特聘书画家、中国书协会员、中国美术家协会会员。   主编和编辑的《青少年书法》杂志多次被评为“河南省一级期刊”、主编和责编的《王铎书法全集》(1—5卷)获“中国首届书法兰亭奖·出版编辑奖”、“第六届国家图书奖(提名奖)”、“黄河九省区美术读物‘金牛奖’特等奖”、“河南省政府一等奖”。责编《汉碑全集》(1—6卷)获2006年度全国文博考古十佳图书奖,首届中国出版政府奖(提名奖),责编的《河南书法年鉴》、《洛阳与中国书法》分别获“第二届中国书法兰亭奖·出版编辑奖”三等奖等多种图书大奖。1991年开始主编和编辑的《青少年书法》,杂志多次被评为“河南省一级期刊”,2001年主编和责编的《王铎书法全集》(1-5卷),获2002年“中国首届书法兰亭奖、出版编辑奖”、2003年“第六届国家图书奖(提名奖)”、“美术读物‘金牛奖’特等奖”、“河南省政府一等奖”。2006年责编《汉碑全集》(1-6卷)获“2006年度全国文博考古十佳图书奖”,2007年首届中国出版政府奖(提名奖)、第十六届全国美术出版金牛奖特等奖、河南省2009年出版政府奖一等奖,荣获第三届中国书法兰亭奖、出版编辑奖二等奖。责编的《河南书法年鉴》、《洛阳与中国书法》分别获2006年“第二届中国书法兰亭奖、出版编辑奖”三等奖、责编的《龙门二十品》荣获第十七届全国美术出版金牛奖金奖、河南省2009年出版政府奖一等奖。

刘灿章多次参加省以上书画大展并获奖,作品被韩国前总统金泳三收藏,同时还被日本、新加坡、加拿大、英国、德国等国友人收藏。艺术成就被《书法》、《书法之友》、《书画艺术》、《书法报》、《书法导报》、《大河报》、《中州古今》《人民日报》(海外版)《河南电视台》、《郑州电视台》等媒体专题报道。

刘灿章书法作品

河南省书法家协会会员名单省 直周君谦 张 海 王朝宾 王 澄 周俊杰 宋华平 开映月 张海龙 周鸿俊 牛济普

李振华 索宏源 杨 杰 程志鹏 沈正祥 吉欣璋 李 强 袁忠学 梁居高 党 禺

魏周兴 刘其卒 刘照渊 王彦民 张 弢 僧海泉 刘晓良 庞德顺 王庆尚 李之放

胡秋萍 陈雪凡 李建华 张家欣 夏京州 张金山 段相林 刘家斌 陈采遐 李延光

胡法新 刘家欣 郭戈洞 郝之云 邵其波 毛旭辉 韩 欣 柴冠华 王继兴 赵 彬

李建强 胡聚堂 葛全明 王得和 朱华亮 夏时忠 朱忠宝 刘灿章 时万超 范文涛

西中文 王葛松 陈锡岭 阎钦峰 魏继周 王吉昌 刘松林 汪玉华 王际欣 刘振威

侯登峰 甘乾坤 段健康 周西斌 马正钧 李春朴 李宪章 张 宇 苑立学 崔建平

李群成 时昌锋 鲁银海 阎国斌 王永德 赵子铮 常新德 施业明 王海庆 李 平

陈子正 李德运 张程锋 徐荣双 张海源 李淑芬 孙福宪 袁书经 张毅敏 董治国

黄汉勋 吴健甫 宋 震 张家美 孙顺霖 李海波 张 健 王立海 胡建刚 刘长庚

赵川云 朱长林 张维真 李瑞林 赵永亮 薛迪旋 刘少敏 陈逸墨 周建城 黄兴士

彭治安 汤吉华 张金玉 宋国玉 陈宏斌 燕栓柱 刘瑞琴 翁克伦 刘立君 孙福宪

王建国 方一渺 苏 冉 王云庄 自立献 袁国兴 魏志远 张啸东 黄思源 李 彬

王海军 杨东日 吴新美 张志钦 王万宗 张梅海 郭九鼎 张 杰 郭中经 安淑敏

朱 桥 刘金钟 刘焕章 刘安成 张华良 李怀明 李谦宜 邵春山 刘云达 刘好武

王鉴为 程勉杰 李钰山 孙宪勇 杨承伟 常平安 李卫东 赵长德 段 涛 杨玲霞

王顺谦 杨魁明 李兴智 刘运轩 张兆清 陈 勇 张传君 朱文定 白 莎 韩贵臣

王幅明 吕长林 姚予胜 任天增 张 谦 张建忠 潘贤超 姚伯军 傅振武 殷江林

岳振杰 杨文杰 刘铁灿 程思远 王顺喜 范 平 李明清 吴有良 沈怀军 王顺谦

严 砺 王果华 卢运生 徐文杰 张振华 涂白玉 吴雷宇 李兴升 高修俊 刘世清

郭本海 董双喜 王志刚 余 波 王 婧 耿玉顺 李有廷 曹向春 莫 非 陈文汉

田金木 高本忠 刘 博 焦保峰 刘 凌 刘照良 耿开昌 方思文 韩嘉俊 魏廷茂

郭修德 张放涛 李 明 计承江 孟少辉 齐见兴 常红军 仝建华 李文敬 李国昌

陈玉成 贾凤昌 杨政民 朱 珊 戴国立 赵 博 谢振玉 方 铁 杨新平 李如松

张金鹏 郑志刚 陈善书 田银海 杨大伟 张景岐 孙庭辉 杨传坤 刘照璞 曹立有

郑红旗 黄鸿选 刘照欣 王现章 刘 海 耿国顺 李锦辉 徐志明 车金林 谷景立

李珉安 张 达 司 锐 杨贵生 苌群良 张启珍 刘子久 张金波 朱 伟 李体常

吕 翔 汪丽珠 詹晓虹 李文江 许捷峰 周 晓 高巍仑 李 薇 陆 玲 许书欣

曹云中 单国璋 左晓杰 张正杰 邵百胜 李宝琴 陈 琳 孙格伟 秦全顺 张玉强

张名斗 段嘉峰 刘震方 牧永年 李金有 孙向良 杨朝红 王 震 吴永昭 刘予兰

朱 枫 贾立勇 刘兰锋 徐 果 刘 勇 杨贵生 董自强 胡清俊 张跃林 王 伟

王振阳 王玉平 卢文潮 王永军 逄校非 杜 鹃 魏仲生 乔筱波 马青云

张伟民 傅文治 许鸿升 杨新民 杨汉中 曹 玲 李 凡 刘学志 崔云凌 吴培柱

陈 虎 李志学 王宏亮 罗运华 董建华 李世金 魏贺君 沈国卿 孙国印 焦金荣

郑延保 崔根成 桑金科 马应福 http://bbs.bw188.com/showtopic-4422.aspx

刘灿章书画欣赏

做一些课外的阅读,对我们的学习是有利的。下面是我收集整理的 高一语文 课外阅读题目及其参考答案以供大家学习。 高一语文课外阅读(一) 我曾经把 文化 分为两类:狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西,连汽车、飞机等等当然都包括在内。 周一良先生曾把文化分为三个层次:狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化,周先生有自己的看法。他说:“在狭义文化的某几个不同领域,或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中,进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华,得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化,亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例,他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 我不想从民族心态上来探索,我想换一个角度,同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 中国哲学同外国哲学不同之处极多,其中最主要的差别之一就是,中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴,把中国文化分为两部分:一部分是认识、理解、欣赏等等,这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等,这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 寅恪先生论中国思想史时指出:“南北朝时,即有儒释道三教之目。故自晋至今,言中国之思想,可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以今世之人情,则三教之说,要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。” 对中国思想史仔细分析,则不难发现,在行的方面产生影响的主要是儒家,而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 专就佛教而言,它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义,如无常、无我、苦以及十二因缘等等,都属于知的方面。八正道、四圣谛等,则介于知行之间,其中既有知的因素,也有行的成分。与知密切联系的行,比如修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回,则完全没有伦理的色彩。传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六纪等等,完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中,佛教如果不能适应现实情况,必然不能在中国立定脚跟,于是佛教只能做出某一些伪装,以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字,就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 这一点,中国的学者是感觉到了的。 冯友兰先生说:“____文化重的是天,讲的是‘天学’;佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是‘鬼学’,讲的是鬼;中国的文化讲的是‘人学’,注重的是人。” 孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”,就是证明。他自己还说过:“未知生,焉知死。” 我认为,中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上,这就是它的伦理色彩,它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。 (节选自季羡林《陈寅恪先生的道德 文章 》) 15.下列对文章内容的分析理解,正确的一项是 ( ) A.狭义的文化包含于广义的文化中,深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西。 B.简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西,正是日本深义文化的特质。 C.中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究,作者认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面。 D.最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。 16.下列对佛教文化所作的分析,不正确的一项是( ) A.佛教文化中也有“知”与“行”两个方面,其中“修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”,这些“行”不带伦理色彩。 B.佛教虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”,但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学。 C.佛教文化传入中国后为求生存而做出某些伪装,披上伦理的外衣,这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大,之不可抗御。 D.原始佛教并不强调“孝”,而是特别强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义,而后在中国纲纪文化冲击下,不得不歪曲原义以求得生存。 17.本文题为《中国文化的内涵》,请结合全文,概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。(4分) 高一语文课外 阅读答案 : 15.C 16.B 17.中国文化由“知”和“行”两方面构成,最具有中国文化特性的深义文化是“知”与“行”背后的伦理道德(三纲六纪)。 高一语文课外阅读(二) 刘灿章的书画,爽朗大气,厚重却不失灵动,技法娴熟,笔墨功夫深,以书写意,以画抒情,入古而出古,笔墨线条间散发出浓浓的书卷气,隐约有种穿越时空的力量,让人深感安时处顺的悠然自在。 书画同源,先生书画相得益彰。书法千锤百炼的线条艺术、枯湿浓淡娴熟的用墨技巧,为绘画提供坚实的笔下基础及鲜活之气。书法亦融合绘画中的自然精神,显得灵动。先生书法兼具各体,尤以 草书 为盛。主要师法王献之、王铎、怀素、黄庭坚。草法烂熟于心,下笔如飞,自成一体,跌宕绵延,纵意肆流,一气数字,结成大势,颇具神韵。所用线条素简,随意流出,疏朗活泛,毫无拖沓之感,极具节奏;遵章法而不囿,自然流露的率真、质朴气质,耐人寻味。 先生所画,题材广泛。山水、花鸟,无所不能。山水气势恢宏、苍茫浩渺,笔墨洗练,线条遒劲,布局有方,格调高雅,墨色变幻,让人感觉或空灵奇妙或浓重繁茂或温润亲和,有文人画求诗意的气质,却也有独特的笔墨语言。 先生的作品气质万千,恐怕与他对艺术的态度不无联系。除却天分与勤奋的因素,更多的是他对艺术的真诚、赤诚之心。他自幼喜爱书画,正是这种对艺术天然的热爱,促使年幼的他在墨与写字的笔结成冰碴儿的冬天,也不放下手中的笔。他绕村子跑几圈取暖只为写字,而那时的纸也只能是四处苦寻来的报纸或厕所粗手纸。 在生命最青涩的年纪,这样的冬天一直陪伴着他,更别说春暖花开的季节了。18岁他参军入伍,他所到的部队恰恰是相对闭塞的一支。因其能书会画,获得了放电影的差事。彼时,放电影不仅要画海报、放幻灯片,还要背着沉重的机器四处跑,先生强健的体魄与那时的四处奔波锻炼有着莫大的联系。他心系读书,写字,画画。下连队放电影间隙,深入巴山秀水,深山老林,眼前景色成为他最好的 素描 素材。放映任务结束,他的时间都被这些美事填满。对那些从城里来的字帖与画册,他倾注了全部的热情与爱恋,反复临摹,不知疲倦,这样的痴迷,深深潜藏在满是军规的军营里,竟然长达十几年。 自助者,天助之,先生后来遇见了书法名家孙竹篱。孙先生博古通今,乃一代书画大家。先生受其艺术精神感染,从业余的苦磨苦练中走了出来,看到了悟性与勤奋拥有同样的闪光点,深化了其对艺术的认知。后来又遇到陆俨少、沈鹏两位影响深远的师长,他一直谨记他们给予的智慧。这也是他几十年未曾荒废文学、哲学积淀的原因,他们一致认定艺术始终是要有深厚的根基支撑,才能永葆生命力。 他几十年如一日,闻鸡起舞,与书画虔心作伴,一直走在探寻的路上。若非对艺术的赤诚,何以走到今天? 他的人生亦如他人,并非坦途。他总是默默接受,把一切幻化,融进他的艺术生命中,他作品里透出的厚重也许在诉说着什么…… “把一切想明白了,就可以坦然面对自己了”,他说得不疾不徐,轻言却饱含力量。他的人和作品一样,说出的话,做出的事,让人感觉到他“行到水穷处,坐看云起时”的大情怀。 不论是书还是画,先生已然有较明显的个人面目,但他对自己的期许也许更多。多次听他讲要用接下来的几年,潜心深入传统、经典,梳理调整创作,精进草书、隶书和山水,力求自我进一步跨越。 (选自《名人传记》,有删改) (1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)(  ) A.刘灿章的书画,隐约有种穿越时空的力量,让人深感安时处顺的悠然自在,这充分表现出他在书画艺术上所取得的成就。 B.因为喜爱书画,他小时候就专门在墨与写字的笔结成冰碴儿的冬天里练字,而用的都是四处苦寻来的报纸或厕所粗手纸。 C.因为放电影要背着沉重的机器四处跑,所以他练就了强健的体魄;更利用放电影间隙,他发现了最好的素描素材。 D.陆俨少、沈鹏两位师长对刘灿章的影响深远,传授给刘灿章深厚的艺术根基,这些根基支撑着刘灿章几十年未曾荒废文学、哲学积淀。 E.不论是书还是画,刘灿章先生都有自己鲜明的风格,为了能够深入传统、经典,他用几年的时间梳理调整创作,力求自我进一步跨越。 (2)刘灿章先生书画艺术的特点有哪些?请结合文章内容进行归纳。(6分) (3)作者说刘灿章先生艺术成就的取得“除却天分与勤奋的因素,更多的是他对艺术的真诚、赤诚之心”,文中是怎样表现这一点的?请简要分析。(6分) (4)文中引用刘灿章的话:“把一切想明白了,就可以坦然面对自己了。”你对这句话怎么理解?请就此进行探究。(8分) 高一语文课外阅读答案: (1)答A给3分,答C给2分,答B给1分;答D.E不给分。 (2)①书法艺术所用线条素简,随意流出,疏朗活泛,毫无拖沓之感,极具节奏;遵章法而不囿,自然流露的率真、质朴气质,耐人寻味。②绘画题材广泛,山水、花鸟无所不能。 山水画 气势恢宏、苍茫浩渺,笔墨洗练,线条遒劲,布局有方,格调高雅,墨色变幻,有文人画求诗意的气质,却也有独特的笔墨语言。(每点3分) (3)①他自幼喜爱书画,对艺术有着天然的热爱并为之努力。②参军入伍后,他心系读书,写字,画画,对那些从城里来的字帖与画册,他倾注了全部的热情与爱恋。③师从书法名家孙竹篱,受其艺术精神感染,从业余的苦磨苦练中走了出来,深化了对悟性与勤奋的认知。 (4)生活,是一种态度。只要我们能够对生活有一个清楚的认识,能够明白生活的意义,就可以坦然地面对生活,并能够在生活中实现自己的价值。(2分)刘灿章先生正是因为在多年的艺术实践中理解了这一点,才最终在他的作品中表现出一种特有的风格,展示出“行到水穷处,坐看云起时”的大情怀,(3分)我们无论做什么事情,都应该以一种平常心去面对,并在不断提升自己境界的同时对生活有一种深刻的理解。(3分)

刘灿章书画家

刘盼遂(1896~1966),著名古典文学研究专家、古典文献学家、语言学家。名铭志,字盼遂,芦集乡刘套楼村人。刘盼遂先生一生从事对古代文献典籍的整理和研究工作,在经学、小学、 史学、文学、钟鼎、甲骨、校勘、目录等方面造诣精深。尤精于小学,即音韵、文字、训诂等学问,曾出版《文字音韵学论丛》、《段王学五种》等著作,对古音分部和段王学的整理与研究,远迈前贤,达到新的领域。他还善于将小学的学问运用于笺释、校勘、辨伪、辑佚、考古等方面,著有《论衡集解》,此书被叶圣陶先生赞为“建国后古籍整理研究方面最重要的成果”,而《颜氏家训校笺》、《颜氏家训校笺补证》、《世说新语集解》、《天问校笺》等著作,以及《穆天子传古文考》、《嫦娥考》等论文,在学术界也产生了广泛影响,成为人们研读、征引的重要根据。

刘铭恕(1911.10-2000)著名的敦煌学专家。1911年10月生。1933年北平中国大学国文系毕业,1935年在日本早稻田大学学习,1961年调入郑州大学。主要从事古文字学、史部目录学、古籍选读等课程的教学和考古学、中国古代史、佛教史、敦煌学等方面的研究工作。 发表有《关于沂南画像》、《试说近年出土的两组珠子》、《泉州丰石刻三跋》、《斯坦因劫经录》、《元代的几项科技交流》、《敦煌遗书丛识》、《隋唐时代的僧佣和门僧制》、《有感于开封犹太四碑文变迁》、《丝路掇琐》、《龙门石窟三题》、《关于古代石窟二、三问题》、《现代汉语中的蒙古语——巴式》、《宋代科技杂论》等论著。

刘灿章,1954年5月生,河南淮滨县人,河南大学编辑研究生毕业,曾任河南美术出版社办公室主任、《青少年书法》编辑部主任,、《青少年书法》杂志执行主编,现为河南美术出版社编审.书法编辑部主任,河南省优秀编辑。河南省直书画家协会副主席兼秘书长、当代中国书画网艺术顾问、河南省书协理事兼学术委员、河南省书画院特聘书画家、中国书协会员、中国美术家协会会员。

刘灿章书法作品集

1988年10月参加省书协的中原书法大赛

1992年10月参加省书协的中原书法大赛获二等奖

1995年书法作品入编《河南文苑英华》作品集

1996年参加中国书协全国第一届行草书展

1996年参加中国书协交通杯全国书画大赛获优秀奖

1997年参加中国书协首届全国扇面展

1988年参加河南书协河南省千人临书大展,获优秀奖

2001年参加省文联世纪之声——河南省艺术大展

2003年11月参加省书协河南书画广东行

2005年参加省书协河南上海书法联展

2006年书法作品参加河南书法港澳行

2007年书法作品参加河南天津书法联展

2008年书法参加河南优秀会员展

2001年由省书协、省美协和郑州大学书画院在郑州大学举办《刘灿章、索宏源书画联展》

2000年出版《墨海弄潮百人集——刘灿章书法作品集》(河南美术出版社)

2005年出版《好书数行——王铎和他的书法艺术》(上海书画出版社) 刘灿章赠韩国前总统金泳三诗

2007年出版《刘灿章书画选集》(河南美术出版社)

并有多篇专业论文发表于国内核心报刊.

书画作品被海内外文博单位和友人收藏并有多幅书画作品捐赠国家慈善事业。

2013年2月26日河南省书法家协会、河南省美术家协会等联合主办的“溪山无尽——刘灿章书画艺术展”在河南博物院隆重开幕。2013年2月26日刘灿章书画艺术展理论研讨会在郑州举行。

刘灿章向河南博物院捐赠书法作品。

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