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张彦铜书法(张铜彦书法)是当代著名的书法家张铜彦先生的创作风格,以其独特的艺术特点和深厚的文化底蕴而备受瞩目。张彦铜书法继承了传统书法的基本技法,并在此基础上加入了自己的个性和风格,形成了一种独特而又有内涵的艺术表现方式。

张彦铜书法(张铜彦书法)

张彦铜书法的作品不拘泥于传统的字体形式,他善于运用自由而灵动的笔触,将字体和意境完美地结合在一起。他的作品中常常出现流畅而有力的线条,给人以强烈的美感和审美享受。他的字体极富艺术感,有时刚劲有力,有时柔美而流畅,展现出了他独特的艺术魅力。

除了技法上的突破和创新,张彦铜书法注重内涵的表达和情感的表达。他善于通过自己的作品传递情感和思想,使观者能够从中感受到他的心境和情绪。他的作品通常带有一种深邃而又内敛的氛围,令人感到沉思和思考。

张彦铜书法作品的题材也非常丰富,既有古人的诗词,又有现代的名句,还有一些富有哲理的名言。他通过笔墨的运用,将这些经典的语句赋予了新的生命和新的意义,使观者能够从中得到启示和思考。

张彦铜书法的艺术魅力不仅体现在作品本身,还体现在他对传统文化的传承和创新上。他注重学习和研究传统书法的精髓,努力将其发扬光大,并在此基础上加入了自己的创意和个性,形成了独特的艺术风格。

张彦铜书法以其独特的艺术风格和深厚的文化底蕴在书法界独树一帜。他的作品不仅令人赏心悦目,更能够让观者从中感受到他对艺术的热爱和追求。无论是从艺术技法、内涵表达还是传统文化的传承方面,张彦铜书法都是当代书法艺术中的瑰宝。

张彦铜书法(张铜彦书法)

张铜彦的书法作品具有一定的收藏价值。他的作品一般以5000元/尺的价格成交,并且他的书法作品曾被中国美术馆、桂林博物馆、中国历史博物馆、中南海、美国、日本、法国、意大利等国的博物馆及收藏家收藏。可以认为张铜彦的书法作品具有一定的收藏价值。

建议在考虑收藏张铜彦的书法作品时,可以关注他的市场行情、作品质量、个人成就等因素。需要注意风险,因为收藏品的价值可能会受到多种因素的影响,包括市场波动、作品真伪、保存条件等等。建议在收藏前进行充分的研究和比较,或者咨询专业的艺术品收藏顾问。

张铜彦书法

张铜彦,1958年10月生,河北高阳人。现为中国书法家协会理事、中国书协硬笔工作委员会副主任、中国金融书法家协会主席。篆书先学吴让之,后攻吴昌硕,其结体错落有致,用笔博取的基础上,集中精力专攻魏楷、行楷和隶书。作品多次参加国内外书法大赛及大展并获奖。润格应该在5000左右每平尺。

张彦书法简介

《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》,是颜真卿楷书的代表作。

该碑立于唐大历六年(公元771年),后遭雷电毁佚,有原拓影印本行世。碑文苍劲古朴,骨力挺拔,线条粗细变化趋于平缓,笔画少波折,用笔时出“蚕头燕尾”,多有篆籀笔意。其结体因线条厚重,为了在字的中宫留出余白,以避免壅塞,不得不竭力向四周扩张,外拓的写法被推向极致。

碑旧在江西临川,明季毁于火。楷书,据传世剪裱本计共901字。

此碑楷书,庄严雄秀,历来为人所重。此时颜真卿楷书风格已基本完善,不但结体紧结,开张一任自然,而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏痕”的意趣迈进了。欧阳修《集古录》中说:“此碑遒峻紧结,尤为精悍,笔画巨细皆有法。”

今人张彦生《善本碑帖录》称:所使拓本为横刻帖本,传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种,因原石均佚,故难寻佳本。据载,宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵子谦跋本等数种,可见此刻帖传世情况的复杂。今人马子云《碑帖鉴定》称:闻何绍基(子贞)藏宋拓本,后为颜韵伯藏,现不知为何人所藏。又称原石为雷火所破,元建昌知府梁伯达重建。然元刻本今也罕见。以后又有唐晏云本,忠义堂何氏本、黄氏本,惟唐氏刻本最善,何氏本最劣。《校碑 随笔》云:上海原石石印本,即罗振玉所藏,有张廷济跋,现也不知存于何处。

大字本,拓本。字径约5厘米,现存两种善本:其一为明藩益王朱祜滨重刻本,书法端严整肃(藏于北京故宫博物院);其二为清戴熙跋本的影印本(藏上海博物馆),点画清晰,极少漫漶。

中字本,拓本。字径近2厘米。首见南宋留元刚《忠义堂帖》,现藏浙江省博物馆。历来金石家著录,均言大、小字本,未及于中字本。元明时期未见重视,清代有多种翻刻中字本行世,已无足观。  小字本,拓本。字径1厘米左右。凡46行,901字。据张彦生《善本碑帖录》,宋刻帖不见收入小字本。明刻《停云馆帖》始收入,世传以南城刻本为贵。最早拓本为上海郭若愚藏本,石完整,字清晰,入藏北京故宫博物院。 颜真卿(709—785)字清臣,京兆万年(今陕西西安)人。曾做平原太守,世称“颜平原”,官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,故又称“颜太师”、“颜鲁公”。颜真卿家学渊源,其五世祖颜之推是北齐的著名学者,著有《颜氏家训》。 北宋朱长文在《续书断》中把颜真卿书尊为“神品”,并说:“其发于笔翰,则刚毅雄特,体严法备,如忠臣义士,正色立朝,临大节而不可夺也。”

张彦的书法多少钱一尺

1、郑板桥画扇扶困

清朝集诗书画于一身的郑板桥,在潍县当县令时,秋季的一天,他微服赶集,见一卖扇的老太太守着一堆无人买的扇子发呆。

郑板桥赶上前去拿起一把扇子看,只见扇面素白如雪,无字无画,眼下又错过了用扇子的季节,自然也就没有人来买了。

郑板桥在询问的过程中得知老太太家生活十分贫困,决定拉她一把。于是他向一家商店借来文房四宝,挥笔泼墨。

只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、斗雪腊梅跃然纸上。然后配诗落款。周围的看客知是郑板桥的真迹,争相购买,一堆扇子不一会工夫便销售一空。使老太太满载而归。2、苏东坡画扇救人

传说苏东坡在杭州做官时,曾画扇救人一难。当时有一个制扇者,因还不清两万枚大钱的债,被人控告。素来爱扇的苏东坡十分同情制扇人。叫他取来二十把扇子,在上面画了几幅画。然后叫那人去卖。一出门,那二十把扇子被人们高价抢购一空。从而使制扇人还清了债务。

3、扇画上画象施彩

东汉时期,有一些文人开始在素白的扇面上书写文字,或者是绘画花鸟人物。东汉名赋家张衡曾做《扇赋》:

寤兹竹以成扇,乃画象而造仪。

惟规上而矩下,播采烂以杂施。

从《扇赋》中可以看出,东汉人已经开始在扇画上画象施彩,注意扇的装饰美化了。

4、王羲之“题扇桥”

《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。当时有位老妇持六角竹扇求卖,王羲之为她在扇面上各书写了五个字,使她售出时便由十二文涨至“百文”。浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”,相传便是王羲之当年题扇的地方。他的儿子王献之也经常在扇面上书写题词。宋虞龢《论书表》中称当时整理他们的墨宝中有“书扇二秩二卷”。

时至今日,桥上还竖有一块一人多高的“晋王右军题扇桥”大石碑!

5、周舫《簪花仕女图》

唐宋时期,在幅不盈尺的扇面中,入画题材非常丰富,有人物故事、山水楼阁、花卉翎毛、仕女婴孩及风俗等画科。唐代周舫的《簪花仕女图》中的侍女手持的长柄团扇上,便画有花鸟画,其中透射出中晚唐时期花鸟画特点之一——“折枝花”的构图形式,这是我国花鸟画特有的民族形式,在扇面书画中出现,不仅反映出当时的社会生活,而且还折射了传统文化的其他层面。

张彦书法

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资料来源于全国部分画廊、拍卖机构、艺术网站

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