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秉字书法(秉字行书书法)

秉字书法(秉字行书书法)

秉字书法是中国传统书法艺术中的一种,它源于行书,有着行书的流畅和洒脱,又具备了篆、隶、楷等不同字体的特色。秉字书法的特点在于字体刚劲有力,笔画结构鲜明,给人以稳重、庄重的感觉。

秉字书法的起源可以追溯到东汉时期,当时的行书已经呈现出比较充实的形态,而秉字书法正是在这个基础上发展而来。秉字书法的字体结构饱满,笔画粗细相间,端庄而不失俊逸,给人以一种力量的感觉。它能够表达出作者的个性和情感,使得作品具有独特的魅力。

秉字书法在构图上注重平衡和谐,注重整体的美感。它以字作单位,追求每个字体的优美和协调,力求达到整体的完美。秉字书法注重筆画的虚实变化,通过运用粗细相间的笔画,使得作品更具有立体感和空间感。

秉字书法的创作需要有一定的基本功,必须掌握好笔画的结构和落笔的力度,才能够将思想和情感转化为书法作品中的形态。秉字书法还需要具备良好的观察力和想象力,以便更好地表达出作品的意境和内涵。

秉字书法作品既可以是短笺、对联等小型作品,也可以是横幅、悬挂等大型作品,形式多样,适用范围广。无论是在书法展览中,还是在日常生活中,秉字书法都能够给人以美的享受和思考。

秉字书法是中国书法艺术中的一朵奇葩,它以独特的字体和创作方法赢得了广泛的赞誉。通过秉字书法,人们可以感受到中国传统文化的博大精深,也能够体验到书法艺术带给我们的美的享受。无论是创作还是欣赏,秉字书法都值得我们深入研究和传承。

秉字书法(秉字行书书法)

吾刘氏老祖乃明·洪武三年(1370年)至永乐十五年(1417年)间,自直隶真定(今河北正定)府枣强县南门里民屯至济南府新城县(今山东桓台县)锦水之北泷水之阴后刘庄是也。清·乾隆元年岁次丙辰端月(公元1736年农历正月)八世祖 讳 永宣、永宦前编《刘氏宗谱》时确定十六世辈份上字“秉、秀、维”。老庄长支、次支、三支十六世皆用“秉”(大元三支用“秀”;冢子坡、道庄次支用“维”)。“秉”者,原意为“禾稻一把”,即谓稻把,《诗·小雅》:“彼有遗秉。”引申为“执持”:如秉笔直书,白居易诗云:“右手秉遗穗,左臂悬弊筐。”;亦引申位“执掌、主持”:如秉国、秉政、秉公办理;通“柄”:权柄,《管子》:“治国不失柄。”。故曰:“秉”者,既非“丙”、“炳”之通假,亦非其繁体或异体,更非所谓大写者也。“秉”如“丙”“炳”之柄者,盖言谬也。既清源,吾辈当书写工整耳。兹集字以供同宗爱好者研习之。北宋徽宗皇帝赵佶(1082-1135),书画光彩夺目,历代帝王中堪称第一。其书法信奉“书贵瘦硬”,用笔源于初唐薛氏,结体笔势取法于黄,揉入工笔院体画之勾线功夫,独创新体楷书“瘦金体”,其笔道瘦细有弹性,运笔挺劲犀利,且抑上扬下,抑左扬右,颇具秀美洒脱风骨,兼具行书舒畅风貌。查士标(1615--1698),字二瞻,号梅壑散人,懒老。新安(今安徽休宁)人,明末秀才,清初著名画家、书法家、诗人。工诗文、书画,书法风格俊逸萧散,师承董其昌,纵逸处近米芾,亦善诗文,著有《书神堂诗》遗世。郑孝胥(1860年~1938年),字苏戡,一字太夷,号海藏,福建闽侯人,清光绪八年举人。其书法工楷、隶,尤善楷书,取径欧阳询及苏轼,而得力于北魏碑版。所作字势偏长而苍劲朴茂,是近代书家中很有个性特点的一位,形成一种清刚、遒劲、凝炼的风格。是“交通银行”的书写者。于右任(1879年—1964年),陕西三原人,原名伯循,字诱人,尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”,晚年自号“太平老人”,中国近代书法家。其草书是怀素小草的继承和强化,解决了小草的碑化问题,系引碑入草集大成者。其草书用笔纯为中锋,线条较为纤细(尤比其行楷书纤细得多),而圆劲一如行楷,显然乃深厚魏碑功底之作用。其草书意义在于,他第一个将魏碑和小草书打通成一片,为碑学开创出一个新境界,为后人开拓了一条新途径,使后来的习碑者避免了许多盲目的探索,为二十世纪碑派书法大师。刘炳森(1937年-2005年),字树庵,号海村,自号刘五先生。传统功力深厚,书艺向以隶、楷著称于世,并兼长行、草,书风凝厚稳健而又俊逸潇洒。隶法在坚实的传统功力基础上,充分发挥了自己的创造性,用现代的审美意识并参以姊妹艺术的某些韵律和情趣,加上文学素养,形成了鲜明的个人风格,在当代中国书坛上独树一帜,世称“刘体隶书”。赵家熹(1948年— ),山东掖县(今莱州市)人,自幼喜习诗文、音乐、金石书画等,尤嗜书法,先后师从康伯藩、董立厦诸人。精于楷书,亦善行草与汉隶。楷书取法晋唐,主攻颜、欧,进而上溯隋晋,所作法度谨严,骨清神秀,自出新意;行草则师法“二王”一脉,近取宋元米、黄、赵、文诸家,所作注重点画之间的顾盼呼应,劲健隽雅。陈庆爱,字旭套,号缓步斋主人。中学高级教师,全国中语会课堂教学分会研究员、学术理事会理事,电视连续剧文学剧本《王渔洋》作者,自幼酷爱书法,先师法颜柳,又钟爱二王,后迷恋草书,苦学张旭、怀素、米芾、孙过庭,2007年不才后学为恩师编辑付梓《陈庆爱草书王渔洋诗词》。孙元夏,后刘村人,自幼酷爱书法,临帖研古不辍,工小楷,师承“楷书鼻祖”钟太傅。曾在后刘学校任教,对后刘子弟规范写字影响颇深。刘秉均,字海亭,号春雨居士,自幼酷爱古汉语,现学习文学创作、临习书法、钻研摄影。拙作乡土散文和鼓吹新闻屡见于国家、省、市、县报刊杂志。好读书,不求甚解;好鼓吹,不得要领;好卖弄,不厌其详。是为记。 (2018年12月14日寅时于翰苑轩)

秉字行书书法

您好,根据我学习书法的经验,从篆书和隶书入手比较好,因为篆隶在技术上相对简 单,在气息上很高古。

可以先学篆书里的中锋行笔,再经由隶书掌握方笔。方与圆是笔法构成的最基础的表达方式,这些技法为之后的楷书学习打下了很好的基础,同时又解决了重要的气息问题。可以系统地学习唐楷,在颜真卿处学会把笔铺展开,在欧阳询处学骨力和结构,在褚遂良处学线条的表现力,再在虞世南处学到一种由精神到笔端的虚静……如此再到行书、草书,都有次第。

我把自己学习的顺序分享一下,供您参考。

从临写《峄山刻石》入手,通过一段时间练习使线条达到“圆、转、厚、通”,为书法打下良好基础,然后可以临写邓石如的《白氏草堂记》和吴让之的《宋武帝与臧焘敕》等,感受一下篆书墨迹作品;然后可以练习一下经典的隶书碑刻如《张迁碑》,《曹全 碑》等,再写写汉简如《居延汉简》,清人隶书如伊秉绶作品等感受一下墨迹隶书。之后再选择合适的楷书字帖临写,比如颜真卿大人的《勤礼碑》,欧阳大人的《九成 宫》,虞世南大人的《孔子庙堂碑》,褚遂良大人的《雁塔圣教序》等,学习唐人书法的法度,提高对字的结构的认识。之后可以临临小楷的经典法帖如钟繇《宣示表》,王羲之《黄庭经》,王献之《玉版十三行》,钟绍京《灵飞经》,赵孟頫《道德经》等,练习对毛笔笔尖弹性的认识及 控制。接着再进行行书的学习,比如练习智永禅师《千字文》,怀仁禅师的《集字圣教序》,王羲之的《兰亭序》,赵孟頫的《洛神赋》等等,继续练习对毛笔的控制。之后,可以选择再喜欢的隶书、唐楷、魏碑、行草书等等进行临写,增加见识。临写到一定程度后可以开始脱帖进行创作。

秉字书法写法

宝的繁体字如图:一、释义

1、珍贵的东西:国宝。献宝。粮食是宝中之宝。

2、珍贵的:宝刀。宝剑。宝石。宝物。

3、旧时的一种赌具,方形,多用牛角制成,上有指示方向的记号。

4、敬辞,用于称对方的家眷、铺子等:宝眷。宝号。宝刹。

5、姓。

二、说文解字

文言版《说文解字》:宝,珍也。从宀,从王,从贝,缶声。

白话版《说文解字》:宝,家藏的珍品。字形采用“宀、王、贝”作边旁,“缶”作声旁。

三、造字本义

名词,藏在家里的珠贝玉石等奇珍。

扩展资料

字形演变(如图)组词:

一、宝重[bǎo zhòng]

珍惜重视:他的书法作品深为世人宝重。

二、宝塔[bǎo tǎ]

塔的美称。过去佛教徒在塔上装饰金、银、琉璃等七种宝物,故名。今泛指塔。

三、珍宝[zhēn bǎo]

珠玉宝石的总称,泛指有价值的东西:如获珍宝。勘探队正在寻找地下珍宝。

四、压宝[yā bǎo]

也作押宝。赌博的一种。参加赌博的一方猜测宝盒内所显示的方向下注。宝盒的盖揭开后如与所压的方向相同则压者赢。

五、瑰宝[guī bǎo]

特别珍贵的东西:敦煌壁画是我国古代艺术中的瑰宝。

秉字书法作品欣赏

书法简介 文字的书写艺术。特指以毛笔表现汉字的艺术。它是中国文字在书法家审美观的长期运用和发展形成的特有艺术。书法既有语言文字所具有的实用价值,也具有其欣赏性的艺术价值。它是中华民族优秀传统文化之一,公元前后流行到日本等国,至今不衰。 表现手段 表现手段书法成为一门艺术,与通常写字有一定的区别,书法必须具备用笔﹑结构﹑章法﹑墨法等艺术表现手段。 用笔 毛笔是书法的最主要工具。中国毛笔起源很早,在原始社会时就有有弹性的毛笔,人们能自如地在陶器上画出粗细不同﹑流畅美观的各种线条。用毛笔来书写文字,逐渐演变成书法用笔的艺术技巧,从而构成书法艺术的要素。书法的用笔,主要包括笔法﹑笔力﹑笔势﹑笔意等艺术技巧。①笔法,指用笔的方法。用笔的方法有:起笔﹑收笔﹑圆笔﹑方笔﹑中锋﹑侧锋﹑露锋﹑藏锋﹑提按﹑转折等。②笔力,指笔画的内在力量。无论是刚健或柔软的笔画线条,在用笔中要表现出有一种内在的力量感。③笔势,指用笔时所形成的气势。笔势有笔断而气势不断,点画形状虽各不相同,但其势则浑然一体。④笔意,即笔画线条所表现的感情﹑意趣等。这种意趣往往是作者的感情在书法中的流露和表现。 结构 汉字是由各种不同的笔画构成的,笔画如何组合才能美观,产生结构的艺术技巧。结构又称结字﹑结体或间架。书法的结构往往就文字的结构规律和作者的审美情趣做合适的艺术安排。这些艺术规律有疏密﹑虚实﹑欹侧﹑匀称﹑和揩﹑聚散﹑呼应等。书法的结构是根据这些规律和技巧表现文字的形式美,给观者以丰富的美感﹑情趣,借以引起无穷的意境和趣味。书法艺术的结构,很早就引起书法的研究和探索,隋代僧智果的《心成颂》和传为唐代欧阳询的《结体三十六法》,都是研究书法艺术结构的著名著作。 章法 字与字﹑行与行之间的整体关系和安排。这种安排除了疏密﹑均衡等关系外,一幅书法还必须字字上下顾盼﹑左右相映,行行相互联系﹑气脉连贯,使之成为一个既完美和谐又有变化的整体。特别是草书和行书,它常增加笔画的牵丝﹑引带,彼此呼应,使整幅书法作品具有一种音乐般的韵律以及节奏感。 墨法 书法的用具除笔外,还有墨和纸。笔﹑墨﹑纸三者相互产生变化不同的效果,因此墨法也常为书法家所重视。用墨的方法有:浓墨﹑淡墨﹑干墨﹑渴墨﹑湿墨﹑枯墨﹑涨墨等。淡墨,古人作书多不采用,明董其昌爱用淡墨,及到近代便大量采用,并在一字之中,浓淡互用,笔画之间,彼此渗透产生丰富的意趣。 书体 书体书法字体主要有篆﹑隶﹑草﹑楷﹑行等,这些字书一直为古今书法家所采用。各种字体的形成,彼此有不可分割的关系,但又有各自的体貌和特点,因此书写的方法也有所不同。 篆书 篆书通常包括商代的甲骨文﹑周代的金文﹑战国篆书和秦代小篆。①甲骨文,又称卜辞,是殷商时代刻(一般是先书写后刻成)在龟甲﹑兽骨上的文字。甲骨文已出现书法艺术的要素,如整齐美观的观念。它的笔画组合匀称,结构活泼而富于变化,行与行之间匀整美观,可见它是经过书﹑刻者的精心组合和安排。甲骨文已出现不同的艺术风格,其书法有的秀丽,有的雄浑;笔画有的粗犷,有的纤细,这标志着甲骨文的书写镌刻已上升到艺术阶段。②金文,又称钟鼎文,是铸或刻在青铜器上的铭文。金文起源于商代,盛行于周代,其文字是在甲骨文的基础上演变来的。金文比甲骨文更趋规范化,形体也较甲骨文方正整齐,笔画的分布更求均匀对称,用笔技巧也要丰富多样。商末周初用笔比较方折,到西周中晚期,线条渐趋圆浑,变化也更为丰富,如出现带有波磔的笔画和不露锋芒﹑含蓄饱满的玉箸线条。章法谨严精到富有韵致。书法风格有的厚重凝练,有的质朴端庄,有的遒丽秀劲,反映了金文的书法艺术比甲骨文要进了一步。③战国篆书,也称六国文字。战国时期,由于诸侯割据,文字产生了地域性的差别,加以书法应用的范围也比商周时期扩大,因此书法艺术也呈现丰富多彩的局面。战国时期遗留至今天的文字,除铜器铭文外,有简牍书﹑帛书﹑载书﹑石刻﹑陶文﹑玺文等。这时也出现新体字,如有浓重装饰趣味的鸟篆﹑粗头细尾的蝌蚪文。其中载书(盟书)﹑缯书(帛书),以及写在竹木简牍上的篆书,使我们可以窥见当时书法墨迹的真面目,是研究古代书法艺术的重要资料。这时期的篆书虽有地区的差别和风格,但还没有超出两周金文的范围。最能代表这时书法艺术的水平的是石鼓文,书法体势方整,雍容大度,笔画圆活,气质雄浑古朴,是石刻篆书的代表作品。④小篆,是秦始皇统一中国后,经过整理规范后推行全国的文字。小篆是在大篆(籀文)基础上发展形成,字体比籀文要简化。小篆结体圆长,笔画粗细匀称,藏头护尾,不露锋芒,线条圆润,非常美观。作品相传为秦李斯所书的《泰山刻石》﹑《琅■台刻石》为代表。小篆自汉代以后虽失去通行价值, 但仍为历代书法家所喜欢书写。历代著名小篆书家有秦李斯,唐李阳冰﹑袁滋,宋徐铉﹑明李东阳,清王澍﹑邓石如﹑孙星衍﹑桂馥﹑赵之谦﹑杨沂孙﹑吴昌硕等。 隶书 又名佐书﹑史书,产生于战国,盛行于汉代。隶书打破篆书曲屈圆转的形体结构,为使平直的笔画便于书写,隶书变小篆的纵势为横势,形体宽扁,左右舒展,笔画讲求波磔,横画具有蚕头燕尾的形状,是一种具有浓重装饰趣味的字体。隶书艺术以两汉成就为最高,汉代隶书遗存至今的有碑刻和简牍书。汉碑隶书,体势﹑风格变化多端。其结构有的方正工整,有的疏朗宽博,有的中紧开张。其用笔有方有圆。其风格有的端庄秀丽,有的雍容典雅,有的雄强浑厚,有的朴拙天真。其著名碑刻保留到今天有百余种之多。简牍隶书,用笔多直率随意,不假修饰,有一种自然﹑活泼的意趣。魏晋以后隶书被楷书所取代,隶书则用于匾额和部分碑石,但隶书书家代不乏人。唐代著名隶书书家有史惟则﹑韩择木﹑李隆基﹑徐浩等。唐代隶书注重形式,笔画圆润肥重,风格趋向华丽,缺少骨力和意趣。清代是隶书艺术兴盛时期,隶书书家多直接取法汉碑,能突破唐隶的藩篱而新开蹊径。著名书家有郑■﹑金农﹑黄易﹑桂馥﹑邓石如﹑伊秉绶﹑陈鸿寿﹑何绍基﹑吴让之﹑赵之谦﹑俞樾等。 楷书 又称正书﹑真书。楷书在汉代已见雏形,它是隶书的变体。魏晋南北朝是楷书的发展时期,唐代是楷书登峰造极阶段。楷书形体方正,其笔画有严格的法度,点画﹑钩戈﹑撇捺构成长短正斜﹑俯仰照应,比篆隶更富于多姿多变。南北朝碑刻是现存楷书的宝库,北朝碑刻特别是魏碑书法,魄力雄强,气象浑穆,体态多变,康有为誉为有“十美”。他认为:魏碑无不佳者,虽穷乡儿女造像,而骨血峻宕,构字亦紧密非常。魏碑约分三类,即碑碣﹑造像铭记及墓志,其中以书法著称的不在少数。如《嵩高灵庙碑》﹑《龙门二十品》﹑《张猛龙碑》﹑《郑羲碑》﹑《石门铭》等,著名的墓志则更多。南朝碑刻虽不如北朝丰富,其中少数碑刻书法不亚于魏碑,如《爨龙颜碑》﹑《瘗鹤铭》﹑《萧■碑》等,都为世所著称。历代著名楷书书法家曹魏有钟繇,东晋有王羲之﹑王献之。唐代亦是楷书鼎盛时期,书法家辈出,初唐虞世南﹑欧阳询﹑褚遂良﹑薛稷称为初唐四大家。中唐有颜真卿,其书法在初唐成就的基础上开创新书体,结体以拙为巧,风格雍容大度﹑宽博雄伟,称为颜体。唐代后期有柳公权,书法学颜真卿,瘦硬挺拔,结体遒媚,自成一家,世称为“颜筋柳骨”,他们的书法对后代影响很大。宋代著名书法家有蔡襄﹑苏轼﹑黄庭坚﹑米芾,他们的楷书都曾受过颜真卿的影响。元代楷书大家有赵孟俯,他用笔圆转秀劲,风神妍媚,一变宋代书法风尚,后世称它为赵体。 草书 草书起源很早,文字的简率﹑潦草的书写在篆书时代就已出现,但形成草书这种独立的书体是在汉代。草书经过时代的发展,可分为章草﹑今草和狂草3个阶段。①章草,是笔画带有隶书波磔的草书。章草产生于隶书盛行的汉代,这是因为章草是由隶书简率的写法演化而成。关于章草的含义历代有各种不同说法,至今还没有统一的意见。章草结体简约,一字之中笔画有牵引连接,横画和捺笔保持隶的波磔,但字字独立不相连接,章法取直行纵势。历代著名章草书法家,汉代有张芝﹑史游﹑杜操,西晋有索靖﹑陆机。陆机书法作品,传世有墨迹《平复帖》。章草刻帖著名的有三国吴皇象的《急就章》,西晋索靖的《月仪帖》﹑《出师颂》等。近代出土汉晋简牍书中亦有部分为章草书。②今草,又称小草。今草是楷书产生后,在章草的基础上,采用楷书的体势﹑笔意发展形成的。今草删除章草书的波磔,加强用笔的使转变化形成快速的写法。今草上下字的笔势往往牵连引带,偏旁相互假借,笔势连绵不断,所以今草比章草更为流便婉转而富有韵律感。今草经过魏晋时期的发展,到东晋达到成熟。东晋王献之在他父亲王羲之的草书基础上,用笔更为放纵,上下引带更加强烈,创造了今草的新风格,从此今草一直流传到今天。王羲之的草书以《十七帖》为代表,王献之的草书有《鸭头丸帖》墨迹传世。③狂草,又称大草。狂草是比今草更为狂放的草书,开始于唐代。狂草用笔连绵不断,大起大落如风驰电掣,一气呵成,狂草著名书家为唐代张旭和怀素。传世怀素的《自叙帖》为狂草的典型作品。 行书 亦称行押书,是介乎楷书和草书之间的一种书写简易﹑流畅的书体。行书产生于汉代,发展成熟于三国两晋南北朝,行书的发展成熟与楷书的发展有密切的关系。唐张怀■在《书断》中说:行书,即正书之小讹,务从简易,相间流行,故谓之行书。说明行书和楷书的关系。行书的结体有的近于楷书,有的近于草书;近于楷书成分多的称为行楷,近于草书成分多的称为行草。行书的点画常常强调游丝引带,而笔锋使转遒丽明快,活泼自然,好像行云流水一般,给人有一种轻松自如美的享受。行书经过东晋王羲之﹑王献之父子的革新,变魏晋淳朴的书风为妍美流便的新风格,使行书达到非常完美的境界。王羲之的行书最能表现雄逸流动的特色,他的行书代表作品有《兰亭序》。王献之的行书笔迹流怿,风格婉转妍媚,富有姿致。唐代行书大家有李邕,用笔沉厚,体势欹侧,风格雄浑遒丽,代表作品有《岳麓寺碑》和《李思训碑》。宋代四大家蔡襄﹑苏轼﹑黄庭坚﹑米芾都擅长行书,他们的行书往往流露自己感情和意趣,形成宋代尚意书风。元代赵孟也是行书大家,他用笔圆畅遒丽,风格温润尔雅。明代行书以董其昌为突出,他的行书章法疏朗,风格淡雅秀逸。书法是书法家文化修养﹑个性﹑思想感情的体现,它通过特有的艺术手段,给人以艺术美的享受。

秉字书法字体

扩展资料:

楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正,笔画平直,可作楷模”。这种汉字字体端正,就是现代通行的汉字手写正体字。

楷书也是一种官名。《新唐书·百官志二》记中书省史馆有楷书二十人,写国史楷书十八人。楷书作为官名也称作楷书手,掌缮写之事,在同一机构中并置,因具体分工有所不同。《通典·职官二十二》记楷书手为流外勋品官。宋代无楷书手之称,惟称楷书。

参考链接:楷书-百度百科

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