马书道书法(马道书法),老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗,相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解,那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。

马书道书法,又称马道书法,是中国传统艺术中的瑰宝之一。它以其独特的笔法和独立的艺术风格而闻名于世。马书道书法源于中国古代的书法艺术,经过几百年的发展和演变,形成了独特的马氏风格。

马书道书法(马道书法)

马书道书法的特点之一是简约而有力的笔画。马书道书法的字体线条流畅,结构简洁,大方得体。这种独特的笔法给人以一种简明、明快的视觉效果,能够直观地表达出文字的内涵和情感。

马书道书法的另一个特点是独立的艺术风格。马书道书法不受传统规范的束缚,追求自由创新和个性表达。在这种独特的风格下,马书道书法展现出一种独特的艺术魅力,给观者带来一种全新的视觉体验。

马书道书法具有很高的艺术价值和欣赏价值。它不仅仅是文字工具,更是一种艺术形式。马书道书法在中国传统文化中占据着重要的地位,被广泛应用于诗词、文章和绘画中。无论是在博物馆还是在私人收藏中,马书道书法都是非常受欢迎的艺术品。

通过马书道书法,我们可以感受到传统文化的魅力和力量。马书道书法以其独特的风格和精湛的技艺,成为了中国书法艺术中不可或缺的一部分。它不仅仅是一种艺术表达方式,更是一种文化的传承和发展。

马书道书法以其独特的笔法和独立的艺术风格,成为了中国传统艺术中的瑰宝之一。它展示了中国传统文化的独特魅力,同时也是一种具有很高艺术价值和欣赏价值的艺术形式。通过马书道书法,我们可以感受到传统文化的力量和美丽,更好地了解和传承中国的书法艺术。

马书道书法(马道书法)

1、顾亚龙

顾亚龙,男,1959年10月生于湖南湘潭。曾于长沙、广州、银川读书,1982年大学毕业。现任山东省文联党组成员、副主席、山东省书法家协会主席。国家一级美术师。

传略收入《中国当代书画名人大辞典》、《中国当代文学、艺术、新闻人才集》、《中国当代书法家辞典》等多部辞书。中国书法家协会理事,中国书法家协会培训中心教授。济南秋枫堂艺术顾问。

2、于茂阳

于茂阳,1955年生于山东东阿。6岁时喜欢上了书法,家境贫寒,且11岁时摊上了人生三大悲剧之一-----父亲去世。中小学时期酷爱书法,却赶上十年动乱,与许多同龄人一样而未能获得更多的学习机会。

因为家境贫寒,过早的品尝了生活的艰辛,拉车施肥、耕耘播种、拔草锄地、修渠挖河等农活他都干过,但那种对书法艺术的痴迷,使他始终没有间断过学习。当时家中唯有的一本《柳体间架结构习字帖》成为于先生当时的至宝。3、于明诠

于明诠,1963年生,本名于明泉,别署于是乎等。中国书协教育委员会委员,中国艺术研究院中国书法院研究员,山东书协副主席,沧浪书社社员。现为山东艺术学院美术学院书法工作室主任、教授、硕士研究生导师,山东省高校重点学科首席专家,南京师范大学等多所高校客座教授。

4、范正红

范正红,字孔阳,男,1964年5月生于山东济宁,人文艺术学院教授。曲阜师大中文本科毕业,现为中国书法家协会篆刻委员会委员、山东印社社长、西泠印社社员、山东省书法家协会副主席兼篆刻委员会主任、山东书画学会副会长、山东画院高级画师、山东省高校书画研究会副主席、山东省艺术品鉴定委员会鉴定专家。

5、郑训佐

1958年生,安徽省天长市人。1983年毕业于山东大学中文系 。教授,硕士生导师 。研究方向为魏晋南北朝文学,书法学。主要著述有《秦汉魏晋南北朝文学史》、《寂灭与再生》、《读中国》《清代名人手札赏评》 (第二卷)等。

系中国书法家协会学术委员会委员、山东省书法家协会副主席、学术委员会主任、山东大学文学与新闻传播学院教授、硕士生导师、书法研究院副院长、山东省古典文学学会副会长、山东省文学评论家协会副主席、济南秋枫堂艺术顾问、齐鲁书法网顾问。

参考资料:百度百科-山东省书法家协会

马书道书法在河南排几名

真书之鼻祖爨宝子碑爨宝子碑素以书法艺术价值和历史文化价值闻名中外,长期吸引着海内外的文人墨客、书法艺术家和汉文字学家及历史学家们而被誉称为“真书之鼻祖”和“瑰宝 ”,是著名的碑刻文物。作为公元五世纪遗留下来的一通少数民族地区的名碑,爨宝子碑是研究中国汉文字由隶书向楷书过渡的书体和书法艺术的典型实物资料,其足以考究汉文字由隶书演变为楷书的递变之迹,在中国汉文字演变史上和书法艺术史上起着承前启后的重要独特作用,同时也是研究云南地方史和滇东北古代少数民族地区历史文明、少数民族和汉族的融合、少数民族地区文化艺术和汉族文化艺术交流融合的珍贵实物史料,是西南少数民族地区历史文化艺术史上乃至中国历史文化艺术史上的稀世至宝,于1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,它在全国碑刻保护单位中的分类号为2号,现存立于云南曲靖市第一中学校园内爨碑亭的玻璃罩中,并配有专人管理,保护情况良好。

爨宝子碑碑文的书体艺术别致且有趣致,笔划结体在隶楷之间,还有篆书遗姿,极具刚健雄强的时代艺术特征。其书体笔划结体艺术变化无常,忽隶、忽楷、忽篆,可谓是“三体合一”的融合体,古朴浑厚而奇巧;书法艺术内刚外柔,笔力遒劲,就像刀凿斧击而成,拙中带巧;字体参差有趣致,同字异写,无一字雷同;章法布局大小错落,彼此顾盼,首尾呼应,气贯全篇,任其自然,和谐统一。爨宝子碑是兼有字体美、笔划美、章法美、镌刻精美的碑刻艺术珍品。其点画、字形、行气、篇韵均浑然天成,潇洒且轻快。它问世后,即为世所重,为金石书法家所喜爱。国学大师康有为先生对爨宝子碑赞不绝口,在其所著《广艺舟双辑·碑品》中称其:“朴厚古茂,奇姿百出,当为正书古石第一”。康评价爨宝子碑在书法艺术史上和汉文字演变史中有“上为汉分之别子,下为真书之鼻祖”的承上启下作用;又说:“吾爱古碑莫如《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》……以其由隶变楷足考源流也;”还对它作了形象化的具体比喻:“《爨宝子》端朴若古佛之容。”清末有个诗人看了两通“爨碑”后写诗云:“法书二爨足珍奇,朴茂肃疏世几知?邂逅偏逢嘉客至,挑灯逆旅对读碑”。也是称赞有加。李根源赞爨宝子碑的书体艺术是“下笔刚健如铁,姿媚如神女”。可见它质朴的外表怎么也掩不住爨宝子碑刚柔兼有的妩媚动人的秀丽气质。周钟岳则给它以“南碑瑰宝”之美誉。还有原上海书画院副院长韩天衡写诗赞道:“滇南乏古书,有书即奇出。一通爨宝子,羲之叹勿如。”近现代海内外许多书法家和书法艺术爱好者躬身实践,临摹研习爨宝子碑的书体方法,从爨宝子碑碑文的笔划结构中吸取精华后大笔创新,卓然成为书法艺术大家,令人赞赏不已。“爨碑”书体艺术在现今文化艺术生活中用于书籍封面题签,如《爨史》、《南诏野史会证》等,古朴可爱。用于电影片头字幕也很好看,如电影《林则徐》的片头,《一江春水向东流》的字幕等都别有风味。爨体书法艺术在广州应用最为广泛。爨宝子碑的研究不仅中国人感兴趣,日本人特热衷于对爨宝子碑的研究,既广且有一定深度,出版了多种研究性专著。日本的“爨学 ”研究和“爨体”书法艺术爱好者曾多次漂洋过海,来到曲靖市第一中学校园内的爨碑亭里,观赏爨宝子碑的古老独特风貌。日本“幽玄书道会”的宗旨,就是学习研究“爨碑”上的书法艺术和汉文字演变进程之真谛。在日本东京学艺大学书道科教授中国书法艺术史的相川政行先生,接受中国国家教委的邀请,于1996年9 月先后到中国复旦大学、中国美术学院、云南大学进行学术交流。在云南期间,相川政行先生看到了魂牵梦绕的两通“爨碑”时激动不已,希望召开国际性的学术研究会研讨“爨碑”价值。爨宝子碑碑亭门上方中间和门两侧楹柱上悬挂有清代“经济特科状元”袁嘉谷先生亲手所书“爨碑亭”三个篆字和其撰书对联:“奉东晋大亨瑰宝增辉三百字,称南滇小爨石碑永寿二千年。”袁嘉谷先生亲手所书写的爨碑亭名篆字圆润饱满而秀丽,圆劲而有古意。对联的楷书笔力古厚丰腴,雄劲有力,书体的笔法酣畅流利,秀丽遒健而洒脱,也是难得的珍贵书法艺术遗物。爨宝子碑蕴积1500多年的历史文化艺术营养,滋养了中外许多代书法艺术家和汉文字学家及“爨学”研究者,令人感叹不已。改革开放这些年以来,为摹写和研究爨宝子碑而来云南曲靖者络绎不绝;连海外友人、专家学者、书法艺术爱好者、侨居海外的炎黄子孙也不远万里,漂洋过海来到曲靖,观赏爨宝子碑这一碑中文物珍品,领略其独具魅力的少数民族地区历史文化艺术风韵,寻求汉文字演变及书法艺术真谛和研究少数民族地区历史文明。爨宝子碑在中外文化艺术的交流,发展国际友谊上起着桥梁作用和发挥着积极的影响,令人赞叹不已:真中华国宝耶!

中正书道书法工作室

在古城的一间工作室里,他坐在案前,用毛笔在纸上挥洒。瞬间,一幅作品现于笔端,圆熟而精湛,凝练而流动,有一种磅礴的气势,而刚刚还嬉笑怒骂的豪爽瞬间变作凝神静气的认真。李建平,苏州人,工作经历若简化,一行字就够。军校毕业后在军委总部机关工作,后到苏州军分区担任参谋、后勤部部长,如今转业到苏州市级机关。他从小爱好书法,几乎每日都要临摹诸家名帖。在部队,因一手漂亮的钢笔字被调入军委办公厅任首长机要秘书,逐渐成长为一位部队领导干部。从军30年,不管岗位如何变动,工作之余总是勤研书艺,痴心不改,书法水平与日俱增。纵观华夏历史,从古至今军人与书法有着不解之缘,忠心耿耿的颜真卿,死而后已的岳武穆,伟人毛泽东,这些书法名家在历史的长河里灿若群星,书法作为可贵的兴趣,支撑着他们艰苦的军旅生涯。李建平研习书法先从二王入手,尔后又研习米芾、孙过庭等诸家行草书。近年醉心于褚遂良楷书。曾先后得到著名书法家薛冲波、蔡大礼、李大鹏、潘振元、李少鹏等名家亲切教诲,加之几十年的笔耕不绰,书艺益佳精湛。逐步形成了取法于古、笔墨奔放、遒美劲健、峻伟洒脱的风格,多次被《书法报》《美术报》《中华英才》等报纸杂志登载,被《书法报》评为软硬兼施“双优百家”书家。名师引路 从军校到军委总部,从军分区,到地方,李建平生命中的每一次转折,都为他的书法多添一份领悟。练习的过程,也是人生历练的过程,渐渐的,他比过去更加了解自己,书法对于他的人生意义也发生了转变。他随时懂得变换角色,进退有余,错落有致,在他心里,书法“使得生命有光”。李建平家在枫桥边,运河水滋养着他的灵气,江南文脉赋予他神思灵悟,军旅生涯历练了涵养他端正朴厚、谦淡优雅的个性气质。作为部队领导,虽戎马倥偬,但仍坚持书道未有丝毫懈怠。回到家乡后,李建平幸遇名师。亲眼观赏先生们作书,令他眼界陡然大开。聆听先生们论书,真心感受书法艺术的精深高妙。他开始从更高更新的视角摩掌历代法帖,重新沉浸在浩瀚的书法艺术海洋中。“取名家之长,取古人之长,取众家之长,补己身之短,推陈出新”是李建平钻研书法的窍门。30多年从不懈怠的点滴练习,一小步一小步,成就了书法生涯的一大步。每天,无论工作多忙,雷打不动的一个小时是练习书法的底限。在相对比较短的时间内,解决技术问题,便开始天马行空的探索之旅。书如其人如果说名师引路,锤炼了李建平书法的“筋、骨、血、肉”,那他书法中最难能可贵的是“精、神、气、脉”。“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”意思是说你写的字,它的内涵,反应了你的内在素质。王羲之:“把笔抵锋,肇乎本性。”道,观其字如识其人,楷书是我们最熟悉的字体,最不容易写好。因为它八法齐备,规范严整,“一点之失,如美女盲其一目;一画之失,若壮士折其一肱”。莫说一行败字,只就一字失手,便造成通篇有憾,难以成精品。很容易写得死板,缺乏生气,需要有深入的悟性和灵活的机智才行,学成难,创新更难,极易走板跑调,没有胆量和毅力绝对不行的。李建平的楷书整饬精致。就像华人德所说,书法是一种使命感,“书法不是独立的技法,它里面有文化与文脉的东西在。为了严格训练和精益求精,李建平一方面不断加强对行书、草书的学习,但仍没丢掉对楷书的继续学习。他深信楷书作为书法艺术的一种形式,集中体现着中国特有的彬彬礼仪和文化文明,真实反映着广大中华民族人民传统的审美情性和处世哲学。赏析李建平的书法,江苏省书协副主席王伟林点评八个字——书为心画,字如其人。30年军旅生涯,在李建平身上烙上了正气,积极,担当的烙印,也给他的书法作品注入了清隽,秀逸,潇洒的气度。已臻特境数十年如一日的艰辛研练,如今已渐入佳境,初现峥嵘,但他并未就此止步,依然如故深入跋涉,继续走经典之路,攀古人高峰视为入室门径,广搜碑帖、遍寻名迹,以古人为伍,摹写碑帖不缀。在二王的世界里,忘我研究、揣摩、耕耘,颇有十年磨一剑的勇气和执着。这种在艺术上的积淀与修炼,成就了属于他自己的独特书风。建平的书法,既有他对中国传统文化的温情敬意,又有对现代文明的认同浸染;不仅有文人的书卷气,更蕴含着军人独有的阳刚之气,这种充满着一种蓬勃向上的力量,源于部队对书家的陶冶,也与其在处世中秉行中正之道有关,因而他的作品总能情不自禁地流露出一种独特的精神内蕴。 其行书,线条潇洒流畅,不拘一格;其草书,用笔狂放而有节。书法对于李建平,那是不带任何功利的生命的体验,是永葆热情的永动力,那种潇洒爽朗是鲜活明媚的,这也是他给人留下的第一印象。在李建平身上,军人和艺术家这相隔甚远的两种气质血肉相连、融为一体。而书法也是如此。中国书法所追求的境界就是要表现生命。建平的书法,充满灵性。苏东坡言:“书必有神、气、骨、肉、血。五者阙一,不为书也。”孙过庭用“人书俱老”形容书法境界同人经验、年龄的关系,意指老境所创作的书法渐臻化境。由此可以得出,人写书的过程也是写自己生命历程的过程,每一笔的运动轨迹也是生命活动的轨迹。建平的书法,贵在“耐看”。从行家的角度说,耐看的关键在线条。深者,墨者深沉,古味盎然,力透纸背;化者,和雅、儒雅之谓也,那是线条里所蕴含的丰富的文化气息。建平的书法,既是对传统的发展,又是对个性的阐释。既饱含着简淡雅致之情趣,亦承载着绵里裹铁之厚重。淡泊人生 值得钦佩的是,这些年来在浮躁的社会环境中,他未受红尘世界所惑,不为功名利禄所累,守住自己的一片宁静。如果用一种颜色来形容李建平,我相信那一定是红色。那是五星红旗的颜色。那是对祖国的挚爱,本可以轻松考入名校,他选择了军营,他的每一步,都走的坚韧,踏实。他很谦虚,写好字,才是本分。正因为秉承这样的信条,在其书作备受赞许与肯定的李建平忠直诚厚,淡泊名利,为同行和朋友们所称道。凡慈善公益活动,李建平均积极参与、不计回报。对此,他认为这是份内之事,不值一提。如果用四个字形容李建平的人生态度,那就是冲淡人生。清净之心,得之淡然,失之坦然。多年的从戎经历,李建平见过太多的大风大浪,他对人生有超于常人的感悟。白天,他认真工作,八小时之外,他没有别的爱好,就是写字,一张一弛,作书胜似闲庭信步,起笔、收笔、转折,用笔精确,干净利落。尤其是静坐作楷书,数十字或数百字,便觉烦躁俱平;若行草,任意挥洒,到痛快淋漓之候,又觉灵心焕发。“幽林微雨隐泉声,漫把清心共物争。一水一山一片月,琴棋诗酒乐余生。”李建平对很多东西看得很淡。书法代表中国人的哲学活动从思维世界回归到实际世界的第一境,它还代表摆脱此实际世界的最后一境。李叔同出家后,把音乐、绘画、诗文、戏剧诸艺都弃置,只不废书法,在斋戒期间,以书法为日课。书法是一“艺”,可以悠游其中。孔子所谓:“志于道……游于艺。”书法是一种修行,不是苦修,仍然有生活,是最减化的、最恬淡的、最纯净的生活。古希腊的斯多葛学派也称,人的幸福在于怎么控制和管理自己的欲念,而非成为欲念的奴役。生活中的他温文尔雅、气宇轩昂,多才多艺。书法让李建平的人生进入了新的阶段,他说,书法属于我们心灵本身,当我手握毛笔的时候,仿佛怀抱人生最为宝贵的东西。我享受着这三尺书案,享受着水墨交织的人生。正是由于这般清泉似的心境,李建平的书法才有了田园般的闲雅。他有力地避开了书法技巧多样性的束缚,用简单质朴的笔触描绘着空灵的乐章。他像一位耕耘的农夫,不紧不慢地挥着鞭子,心无挂碍,一步一步慢行在广阔的田野上;他又像一位文人隐士,远离尘嚣,笔下一笔一划,是生命、是哲思、是美的发现,留下的是最精简的万物意象,看花为花,看云为云,简单而美。在勤勉与执着中,他默默地研习;在不激不厉中,他积极的探索,他独守着一份清静与妙趣,享受着书法的快乐。

马道书法

马道庆,笔名:长宵,号:西山樵夫,1949年生于山东临朐县,现为中国书协山东分会会员。幼承庭训,12岁试写偏门对联,对书法由爱好到酷爱,尤钟于右军一派书法,心追手摹,临池不辍。其行草书,清丽疏朗,隽逸自然,雅俗共赏,为人称道。参展获奖:2002年入展西泠印社第三届国际书法大赛;2005年获首届中国文人楹联书法大赛金奖;2005年获“福禄寿喜”全国书法大赛——银奖;2005年世界和平国际书画大展一等奖;2006年获北京清大“仁义礼智信”邀请展——金奖;2010年入围全国第三届扇面书法艺术展。

中正书道书法

金石有古趣、书道贵天真出自《论语》中的经典名句,出自孔子的言行录。它是在描述孔子雕刻金石的时候所说的,意思是说金石记载着古人的智慧和历史,让人产生无尽的遐思和联想,而书法则是人类文化的象征和精髓,贵在展现出人们内心真实的感受和情感。金石有古趣,指的是金石文物所蕴含的历史价值和人文精神。在古代,金石铭刻是重要的历史记录方式,许多有价值的历史资料都保存在金石上,成为研究古代社会文化的重要资料。金石的雕刻工艺也非常精湛,经过时光沉淀,金石文物更显得古朴典雅,给人以无尽遐思,故而说“金石有古趣”。书道贵天真,指的是书法所蕴含的天然美感和真实情感。书法作为艺术形式,不仅是一种艺术表现,更是人文精神的体现。书法作品既要有精湛的技巧,更要展现出内心真实的感受和情感,表现出艺术家的个性和风格,才可谓“贵在天真”。书法艺术历史悠久,不同朝代都有不同的书法风格,成为中华文化艺术之一。在中国古代文化中,金石和书法都是非常重要的艺术形式,它们不仅是文化传承的载体,更是展现出中华文化深厚的底蕴和精神内涵。金石有古趣书道贵天真的名句不仅仅是描述孔子的一种艺术追求,更是中华文化的象征与精髓之一。

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