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周霖,字草书书法周,是当代著名书法家。他擅长草书,将古代草书之精华融入现代创作中,形成了独特的艺术风格。

周霖书法(草书书法周)

周霖的草书狂放豪放,笔法凌厉有力。他笔下的字迹犹如奔腾的江河,充满生命力。每一笔都刚柔相济,有快意的畅达,又有细腻的内涵。他注重结构的完整性,每一笔的位置、长度都经过精心的考量,使字体整体呈现出一种和谐美感。

周霖的草书作品不仅注重视觉效果,更注重表达情感。他懂得用笔墨传达内心的感受,使每一笔都带有情感的共鸣。他常以一种豪放的笔触表现出自己对生活的热爱与追求,同时也透过作品表达出对社会现象的思考与批判。他的作品有时激情澎湃,有时遒劲有力,诗情画意,意境深远。

周霖的草书作品虽然风格独特,但他并不拘泥于传统,他善于吸取各种书法流派的优点,将其融入自己的创作中。他将古代的气韵和现代的时尚元素相结合,在传统与创新之间找到了自己的艺术方向。

周霖的草书作品深受人们的喜爱,他的作品多次参加国内外的书法展览,并获得多项奖项。他也是一位优秀的书法教育家,培养了一批才华横溢的学生。他用自己的行动和作品影响了一代又一代的书法爱好者。

周霖的草书书法周,以其独特的艺术气质和情感表达能力,成为当代书法界的一颗璀璨之星。他的作品不仅展现了草书的魅力,更传递着作者的思想与感情。无论是在书法展览上,还是在书法教育中,他都发挥着重要的作用。他的艺术和精神必将永远铭记在人们的心中。

周霖书法(草书书法周)

1925年出生于鹤庆县城一个白族世家,父祖辈均为科甲出身,擅长诗文。孙太初自幼即潜心书法篆刻,旁及金石考古之学。中学时从周霖先生习国画,写山水花鸟,清逸有致,简约明快。书法涉猎甚广,初习北魏碑,大篆于《大盂鼎》、《散氏盘》心得最深;隶书取法《张迁碑》、《石门颂》,多年临习不辍。历经数十载寒暑磨砺,其书法日益成熟,融汇篆隶,自出新意。孙太初先生尤笃篆刻艺术,自少至老,手不辍刀。所刻印章布局大方富于变化,融刀法、笔法于一体,古朴奇珍,饶有“金石气”。

孙太初先生不仅在书画篆刻艺术上勤奋创作,作品遍及海内外;他虚怀淡泊,提携后学身体力行,先后执教于云南艺术学院、云南师范大学艺术系讲授中国书法及篆刻艺术。数十年来从先生修习者已逾千人,如今在国内书画界有较大成就的云南籍书画家郎森、孙源、郭伟等人,都是孙太初先生培养的优秀学生。

孙太初先生还长期从事文物考古工作。1952年初,孙太初作为云南省推荐的唯一学员,被送往文化部、中国科学院和北京大学等单位联合举办的全国第一期考古训练班,在5个月的时间里接受了较为系统的考古学理论,成为了新中国培养的第一代考古学家。此后为弘振古滇文化,觅踪寻迹数十载,由孙太初主持的昭通汉晋古墓及晋宁石寨山滇王墓群发掘,都获得了惊世的成果。“滇王金印”的出土,揭开了2000多年前滇王国历史的神秘面纱,印证了汉武帝开通西南夷的历史记载,得到了郭沫若、郑振铎等学术大家的赞赏。其后不管是身处顺逆环境,孙太初深知“一灯不绝,仍需奋斗”,蓝缕荜路数十年遍访古迹,勤于探索,撰写出版了《云南古代石刻丛考》、《鸭池梦痕》、《梦雨楼金石文字跋》、《朱提堂狼铜洗考》、《书法与篆刻》等学术著述。后来,他与民族考古学家汪宁生一道,成为中国考古学会第一届理事会两位云南籍理事。

从工作岗位上退下来之后,孙太初先生并没有停止在云南民族文化百花园中探索耕耘的步伐。作为省文史馆的馆员,他在金石书画艺术、文物考古研究领域成果迭出;作为连任四届的省政协委员,他积极参政议政,倾尽一个爱国知识分子的拳拳之心;作为一名著名书法艺术家,他的书画创作屡赴国内外展出,颇获赞誉,被评为中国书法家协会“德艺双馨”的会员。

孙太初先生于2012年4月25日上午9:20在昆明逝世,享年88岁。

周隶书书法

时间先后顺序为小篆、隶书、草书、行书、楷书。

小篆(秦篆):秦朝时期。

隶书(秦隶和汉隶):秦汉时期(秦时虽然规定了小篆为通行的标准字体,实则并存“八体”,隶书已形成)。

草书(章草):汉魏时期。

行书:产生于东汉末年,盛于东晋。

楷书:起于东汉,盛行于唐朝。 扩展资料

中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段,“声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生。文字者,所以为意与声之迹。”(语出《书林藻鉴》,马宗霍辑)产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字,而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。

篆书

篆书是大篆、小篆的统称。甲骨文,距今已有三千年历史,是传世最早的可识文字,主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔,直线较多。起笔有方笔、圆笔,也有尖笔,手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

隶书

隶书,亦称汉隶,是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝,由程邈整理而成,在东汉时期达到顶峰,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。如《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年(156年)刻,隶书。纵227.2厘米,横102.4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四面刻,均为隶书。碑阳十六行,行三十六字,文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。

楷书

楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直。楷书有楷模的意思,张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它,例如羊欣《采》文,王僧虔《论书·韦诞传》中云:“诞字仲将,京兆人,善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名,其内容显然和古称是不一样的,名异实同和名同实异之例,大概有以上这些。

行书

行书是在隶书的基础上发展起源的,介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。

草书

草书是汉字的一种字体,特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分,在狂乱中觉得优美。《说文解字》中说:“汉兴有草书”。草书始于汉初,其特点是:存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。

参考资料来源:百度百科:书法

周玉书书法

周玉书将军书法笔力千钧、阳气充沛,其字虽然未必完全符合书法标准、但算是上乘的名人墨迹,周玉书将军曾任职过广州军区副司令员、全国武警部队司令员,中将军衔,在军队武警皆负有盛名,且人品书品俱佳,他的作品值得你收藏。

草书书法周

周字的艺术签名:造字本义:名词,封地而建、划界而种的围墙。文言版《说文解字》:周,密也。从用、口。 白话版《说文解字》:周,密合。字形采用“用、口”会义。释义:

1、周围;圆形的外围:四周。圆周。绕地球一周。2、环绕;绕一圈:周而复始。3、普遍;整个;全:众所周知。周天。周身。4、时间的一轮;特指一个星期:周期。一周。5、完备:招待不周。计划周密。6、接济;救济:周济。周急。7、朝代名。8、古又同“中(zhōng)”:不周于用(不中用)。相关组词:周到、周末、周期、圆周、周边、四周、一周、周游、周围、周济、周旋、周恤、周延、抓周扩展资料:一、汉字笔顺:撇、横折钩、横、竖、横、竖、横折、横、二、词组释义:

1、周游[zhōu yóu] 到各地游历;游遍:周游世界。孔子周游列国。2、周恤[zhōu xù] 周济,怜恤;同情别人,并给予物质的帮助。3、抓周[zhuā zhōu] 旧俗,婴儿周岁时,父母摆上各种物品任其抓取,用来试探婴儿将来的志向、爱好等。4、周折[zhōu zhé] 指事情进程中的反复和曲折(多用来形容事情不顺利):大费周折。5、周至[zhōu zhì] (做事、思考)周到:叮咛周至。

姓氏起源1、周姓的最早出现,可追溯到远古的黄帝轩辕氏。据《姓氏考略》所载,相传黄帝时就有一位叫周昌的大将,至商代又有一名叫周任的太史,这两个人的后代都以周为姓氏。2、出自姬姓。其始祖为周文王。黄帝的儿子后稷,姓姬。后稷是古代周族的始祖。周公东征胜利后,大规模分封诸侯,其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后人大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。公元前256年周被秦国所灭后,其中有相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。3、由他氏改姓或他族改姓为周的。如唐玄宗时,有姬氏因避帝名讳,故而改姓周。元时,有苏氏改姓周的。唐末有叫成纳的,后梁时赐姓周。北魏时有鲜卑皇族普氏改姓周。南北朝时,代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳后,改汉字单姓周氏。

楷书霖书法

《唐王琳墓志》全称“唐故赵郡君太原王氏墓志铭”,现存放于洛阳市河洛古代石刻艺术馆,志高八十九点八厘米,宽八十九厘米,青石质。志文三十二行,满行三十二字,楷书,有界格。志盖高九十四点五厘米,宽九十三点五厘米,篆书“大唐故赵郡君墓志铭”。二OO三年秋,洛阳市龙门镇张沟村东出土。该志为“润州刺史江南东道采访处置兼福建等州经略使慈源县开国公徐峤撰”,“朝散郎前行秘书省著作局校书郎颜真卿书”。该志下侧有刻于“开元二十九年”字样,恰和文中“辛巳之年”相符。唐开元二十九年即公元七四一年。该志拓本一经面世,便引起书界的强烈关注。尤其该志为颜真卿三十四岁时所书,较一九九七年河南偃师市出土的《郭虚已墓志》又早九年,诚可称为迄今发现的颜真卿的最早书作。颜真卿作品传世多矣,千百年来学者论及者,皆其中 年以后所书。一九九七年偃师出土的唐《郭虚已墓志》为 颜真卿于天宝元年(750年)撰书,时年四十三岁。墓 志拓本面世,令书界振奋不已,被称为颜氏最早之作。2003秋,洛阳龙门镇张沟村出土颜真卿书于开元 廿九年(741年)的唐《王琳墓志》。志全称《唐故赵郡 君太原王氏墓志铭并序》,石灰岩质,纵90厘米、横90.5 厘米。四侧刻云纹饰,唯下侧有“开元廿九年记”数 字。志全文32行,满行32字,有浅界格。撰文者为王氏之夫徐峤,徐峤两《唐书》有传。官至 “润州刺史、江南东道采访处置兼福建等州经略使、慈源县 开国公”。曾“撰易广义卅卷、类二戴礼百篇、文集卅卷”。 洛阳近年出土的《桓臣范墓志》,为徐峤于开元廿七年(739年)所撰。开元廿九年王琳卒於润州,徐峤悲痛欲绝,亲志其铭。 翌年,峤卒。徐峤文采超人,所撰王琳志铭气度不凡,志 文为颜真卿所书。此时徐峤五十多岁,颜三十余岁,职位 不高。徐峤让颜书丹,可谓慧眼识珠。有唐一代,楷书尤盛。玄宗一朝,尤重书法,书坛人 才辈出,各领风骚。至于开科取士,书法成为必不可少之 一项。颜真卿逢开元盛世,“举进士、登甲科”,证明其文 采超人,书法精湛。不久就任校书郎。徐峤托颜真 卿书志文,应当说是颜真卿又一次施展才能的机会。《王琳 墓志》让我们领略了颜真卿早年书作的魅力。平原抗逆,兴元赴难,颜真卿其节可旌可表。书法浩 然正气,宛如其人。作为一代宗师,其书碑志“世宝传之”, 百代不衰。唐宋以降,书家论颜真卿者,数不胜数。元郑杓《至 朴》篇:“颜真卿含弘光大,为书统宗……”,其《古学》 篇云:“真卿‘剑池’、阳冰之‘讲台’、‘祠宇’等作,纵 横生动、不假修饰,其署书雄秀者乎!”明陶宗仪《书史 会要》云:“……其书点如坠石,画如夏云,钩如屈金, 戈如发弩……如锋绝剑摧,惊飞逸执,其千变万化,各俱 一体。”今观王琳志,应当说,颜青年时代,已崭露头角, 其书已呈现出独特的风格。随着岁月递增,其书渐臻完善, 直至炉火纯青。碑文:唐故赵郡君太原王氏墓志铭并序:夫润州刺史江南东道采访处置兼福建等州经略使慈源县开国公徐峤撰。朝散郎前行秘书省著作局校书郎颜真卿书。赵郡君王氏,讳琳,字宝真,族望太原,胤承仙胄璧,济美弈业其休。六代祖广昌郡公士良,周小司徒、吏部尚书、隋并州刺史。五代祖德衡,隋仪同大将军。并周隋,史有传。高祖武英,隋枣阳公、皇朝左卫大将军,尚咸宁县主。曾祖神感,判凉府节度、西州长史。祖仁肃,尚秉直长,并伟才湛识,彪武炳文,贵戚增荣,戎麾总寄清仕,令望克传家声。烈考献,袭枣阳公,糠名,实优游,琴酒抱素,高尚八十而终。夫人弘农杨氏生一子一女,子听思未仕而卒,女即赵郡君焉。于昭淑仪,实著令范。吾见其懿,可略而言尔。其生韫惠和,性克柔婉,孝慈穆于中,外礼乐备乎周旋。丝组彩就雕缕,凡曰女工之妙,自然造微。载惟女史之规宁,俟师姆、我先太夫人重笄枣之行,难齐姜之选,允择四德,遍于六姻。谓求宜家,俾正妇道,年甫十八礼归吾门。事舅姑,奉藻,节环佩之响,整山河之容,温如如,有典有丽。余自弱冠登于宦途,克俭克勤,靡私靡费,尝无囊箧之蓄,固存俸禄之余。初不愆甘脆之资,终能广散惠之义,由是中外戚属钦裕慕仁,若众鸟之赴春林,族云之归晴阜矣。开元中,及丁二门艰,罚其居丧之节,动必加人号,毁之深,气积成痼。余既出镇,随泛江皋,允遵辅佐之宜。不惮东南之厉,居诸卑湿,岁月沉沉,异蠲无妄,将叶勿药。天乎可问,曷祸我贤,以今辛巳之年秋七月二旬有八日薨于润州之正寝。呜呼哀哉!载惟平昔禅寂为行,暨属纩之际真性转明,泯苦空,绝恩爱,慧心普至,挥手谢时犹托以祀,绝荤血敛唯缦素。卜宅龙门之上,幽凭净境之缘,敢怀雅言,宁忍夺志,危旌旅榇江。而回男行女随哀哀不绝,万里孤帆爰届洛都,即以其年十一月二日安厝于龙门西岗清河王岭,从遗语也。前瞻伊阙,傍对伊川,宝塔灵龛尽为极乐之界,鲸钟鱼梵常送大悲之声,即是楞伽之峰,自然解脱之岸,岂比夫北邙之垄,西陵之原。白杨萧萧,夜杂鬼哭;苍烟漠漠,昼掩魂游者乎!子、云、晕,女茗、菲、萼、兰,天生之孝,孺慕之哀举声殒绝,感恸行路。峤一和琴瑟,垂四十年中馈正言作程作则。妇礼可以久敬,母仪可以训时,奈何双飞忽伤孤翼。抚存追往,吊影何言?不堪长簟之悲,聊发鼓盆之响。雪涕挥翰敢志鸿妻,其铭曰:凤皇于飞,和鸣锵锵。婉娈家室,兰芬蕙芳。追想妇则,言容允光。载惟母范,慈训克藏。织组,浣濯衣裳。能谦能顺,有朴有章。从予镇守,遐赴江乡。奈何沉疾,匣剑孤亡。一遘凶变,六姻感伤。痛乎鳏夫,忍见此殃。愁看苦月,泣对空床。况卜宅兆,永诀泉堂。龙门之阳,伊水汤汤,贤妇家傍福地无疆。释文:唐故赵郡君太原王氏墓志铭并序:夫润州刺史江南东道采访处置兼福建等州经略使慈源县开国公徐峤撰。朝散郎前行秘书省著作局校书郎颜真卿书。赵郡君王氏,讳琳,字宝真,是太原的名门望族,后代累世继承祖先不凡的业绩。六代祖广昌郡公王士良,做过周的小司徒、吏部尚书、隋并州刺史。五代祖王德衡,是隋朝的仪同大将军。连同周、隋,史书上有传。高祖王武英,被隋朝封为枣阳公、皇朝的左卫大将军,还掌管着咸宁县。曾祖王神感,兼任凉州中都督府的节度使和西州中都督府的长史。祖父王仁肃,主执直长之政,并且雄才伟略,见识深远,文武双全,贵戚增荣。军队指挥总寄托清廉公正的仕途,美好的声望能宣扬家族的名声。已故先人王献,世袭枣阳公,不过是个没有价值的空名,实际上悠闲自得,整日弹琴喝酒,守其本真,不为物欲所诱惑,高寿超过八十岁死去。夫人弘农杨氏生一子一女,儿子听思没有入仕就死掉了,女儿就是赵郡君。表明美好的容止仪表,其实显露美好的典范。我看见她的美好,可以大略地说一说。她一生蕴藏贤惠柔和,性情能够温顺,在家中孝敬父母、恭敬父母,在外边具备礼和乐应酬。丝织品纺织,编织圆形细带,彩色丝织物成就刻镂丝线,所有称为女工的神妙、深微,天然成就精妙。思考妇女省视的准则,等待媒人、我死去的母亲尊重成年的行为,不容易齐全的选择,以选择妇女的四德,周遍于姻亲。为寻找家庭安顺,夫妇和睦,使整饬为妇之道,年满十八岁,经仪式出嫁到我家。侍奉公婆,妇顺,节奏佩玉的声音,整理有气势的容貌,柔和洁白,文雅美丽。我从二十岁左右登上仕途,能够节俭勤劳,没有自己消耗,曾经没有盛物的袋子和小箱那样的积蓄,坚持积存剩余的俸钱、禄米。开始不丧失美味食品的本钱,到底能够广泛地散布仁爱宽厚的情义,由于此,内外亲戚眷属钦佩富足思慕仁爱,好像众鸟趋往春天的树林,家族归附云晴旺盛了。开元中,遭遇叔父之丧,责罚她居丧的礼节,动不动就大声喊叫,诋毁她很深,生气久积成疾病。我既然出外镇守,随我漂浮江湖,以遵守辅佐的事宜。不畏惧东南的灾疫,居住在地土低洼潮湿之地,岁月深沉,其他的显示没有非分,长久的花没有疗治。天啊应该问,为何危害我贤良的妻子,在这辛巳之年的秋天七月二旬又八日死在润州居屋之正室。呜呼哀哉!思考往日实行坐禅寂定,到病重将死之际本性运转显著,消灭世俗间一切,断绝深切的恩谊、情爱,心思聪慧全面到达,摆手惜别告别时还嘱咐祭祀,断绝荤腥节制血泪只缓慢地吃素。在龙门之上选择阴宅,和充满沉静安闲的清净境地有缘,哪敢心怀平素之言,宁可忍受迫使改变本志,端正旗子,在旅居之地停放之灵柩逆水而上。而迂回难行的男女跟从悲伤不已,万里孤舟于是到达洛阳,就在这年十一月二日安葬在龙门西岗清河王岭,是顺从遗言。向前看是伊阙(龙门石窟),旁边对着伊河,宝塔灵龛都是阿弥陀佛所居的世界,撞钟之杵和钟、木鱼清净常送诵经的声音。就是(佛所在的)楞伽之峰,自然解脱之岸,难道能和北邙的坟墓,西陵的宽阔平坦之地相比吗?白杨摇动,夜里夹杂着鬼哭;苍烟无声,白天遮蔽心灵行走的人吗!儿子徐、徐云、徐晕,女儿徐茗、徐菲、徐萼、徐兰,天生孝顺,对死去的亲人仰望敬爱的哀痛使他们全都哭得声嘶力竭,感伤悲恸行路之人。徐峤应和琴瑟,留传四十年妻子合于正道的话作为效法。为妇的规范可以长久地敬仰,人母的典范可以教诲时尚,如何夫妇双飞忽然丧祭单独的配偶。体恤存在,回溯过往,对影自怜说什么呢?不能忍受长竹席的悲痛(指死人),姑且显现叩击瓦器的声音。拭泪挥毫岂敢为妻子写墓志,那墓志铭说:雄雌俱飞,相和而鸣锵锵然(比喻夫妻和谐)。亲爱家庭,兰花香草香气芬芳(比喻品德或声誉的美好)。回想为妇的法则,言论和仪容得当、明亮。思考人母的典范,母亲的教训能够收藏。做所有的女红,还要洗涤衣裳。能谦逊能顺从,有质朴有采色。跟从我镇守,长久奔赴水乡。如何积久难治的病,宝剑藏于匣中(比喻人才埋没,不被任用)一个人孤独地死去了。一遭遇不吉利的变化,亲戚们都很感伤。悲伤啊鳏夫!怎能忍心看到这种祸殃。一个人看着苦月发愁,一个人对着空床哭泣。况且选择阴宅的界域,在黄泉下永远诀别了。龙门的南面,伊河流水汤汤,我贤德的妻子家依附(接近)福地没有疆界(极限)。志文与史籍 :《王琳墓志》是由其夫徐峤撰写,唐代著名大书法家颜真卿书写的。徐峤的家世如何呢?据《新唐书卷一百九十九列传第一百二十四儒学》中载:“徐齐聃字将道,湖州长城人……梁慈源侯整四世孙。睿宗时,赠礼部尚书。子坚……出为绛州刺史。数外徙,久乃迁秘书监、左散骑常侍。子峤,字巨山。开元中为驾部员外郎、集贤院直学士,迁中书舍人、内供奉、河南尹。封慈源县公。父子相次为学士,自祖及孙,三世为中书舍人。”《新唐书》为徐家祖孙三代写了传。据《新唐书卷四十一志第三十一地理五》记载:“湖州吴兴郡,上。武德四年,以吴郡之乌程县置……县五。”又据《旧唐书卷四十三志第二十三职官二》记载:“礼部尚书一员,正三品。”《新唐书卷三十九志第二十九地理三》载:“绛州绛郡(河东道),雄。户八万二千二百四,口五十一万七千三百三十一。县七。”《旧唐书卷四十四志第二十四职官三》载:“州县官员分上州、中州、下州”,“上州:国家制,户满四万以上为上州。刺史一员,从三品”。绛州人口八万多,为上州,绛州刺史是副三品。《旧唐书卷四十二志第二十二职官一》载:“正第三品,左右散骑常侍”、“从第三品,秘书监……入正三品”。《新唐书卷四十七志第三十七百官二》载:“集贤殿书院直学士……掌刊缉经籍……校书四人,正九品下。正字二人,从九品上”。《旧唐书卷四十二志第二十二职官一》载:“从第五品上阶,中书舍人……。”《旧唐书卷四十二志第二十二职官一》载:“从第二品,开国县公、爵”。通过史籍,我们可以了解,徐峤还是润州刺史、江南东道采访处置以及福建等州经略使。据《旧唐书卷四十志第二十地理三》记载:“江南道,江南东道,润州上,隋江都郡之延陵县。武德……九年,扬州移理江都,以延陵、句容、白下三县属润州。天宝元年,改为丹阳郡。乾元元年,复为润州。旧领县五,天宝领县六。”据《旧唐书卷四十二志第二十二职官一》载:“从第三品,上州刺史。”据《辞源》载:“访使:官名。唐开元二十一年分全国为十五道,每道置访处置使,简称访使,掌管检查刑狱和监察州县官吏,略同于汉之剌史。”而据开元二十四年徐峤所撰《金仙长公主墓志》记载,徐峤曾任的最大官职是上柱国,正二品。《新唐书》为他做的传中说他“字巨山”,而与《王琳墓志》同时出土的《徐峤墓志》中则说他“字仲山”,“事亲孝,事兄恭”,由此推断他在家中排行老二,字仲山较为可信,《新唐书》为讹记,现甄别正误,亦有功于书史。唐代著名大书法家颜真卿,时为朝散郎、前行秘书省著作局校书郎。据《新唐书卷四十七志第三十七百官二》载:“秘书省,监一人,从三品;少监二人,从四品上;丞一人,从五品上。监掌经籍图书之事,领著作局,少监为之贰。”“著作局郎二人,从五品上;著作佐郎二人,从六品上;校书郎二人,正九品上;正字二人,正九品下。著作郎掌撰碑志、祝文、祭文,与佐郎分判局事。”又据《新唐书卷一百五十三列传第七十八》载:“颜真卿字清臣,秘书监师古五世从孙。少孤,母殷躬加训导。既长,博学,工辞章,事亲孝。开元中,举进士,又擢制科。调醴泉尉。再迁监察御史,使河、陇。安禄山逆状牙孽,真卿度必反,阳托霖雨,增陴浚隍,料才壮,储。日与宾客泛舟饮酒,以纾禄山之疑。果以为书生,不虞也……希烈因发怒……遂缢杀之,年七十六……帝废朝五日,赠司徒,谥文忠……善正、草书,笔力遒婉,世宝传之。”《旧唐书卷四十二 志第二十二职官一》载:“正第一品,司徒……以上职事官。”“正第八品上阶,监察御史。”志文书法 :二00四年秋,颜真卿最早书作唐《王琳墓志》面世,它显现了颜真卿书法早期的真实面貌。楷书,是书体规范化的第三种书体,也是继隶书后的书体规范的最后美化和完善。同隶书相比,楷书结体更加严谨、工整、规范,笔法也更加丰富了。它的点画醒目、棱角分明,点、横、竖、撇、捺等都有严格的起笔和收笔规则。虽然楷书流派纷呈,但它们都有着大致的风貌。这就是它最大限度地对以往的笔法、结构作了严格的规范的简化。唐代是楷书的成熟期、高峰期。据朱关田所撰《颜真卿年谱》,颜真卿开元二十四年(七三六)二十八岁授朝散郎、秘书省著作局校书郎。开元二十九年(七四一),颜真卿时年三十三岁。《王琳墓志》为迄今为止发现的他最早期的作品,比《多宝塔碑》尚早十一年,比《郭虚己墓志》亦早九年写成。《郭虚己墓志》为颜真卿四十二岁时所作,标志着颜真卿书法艺术达到鼎盛期,此时他的书法艺术风格臻于成熟而又完善,笔力遒婉而又不似他老年时的“枝蔓”。《王琳墓志》字体颇具遒劲端雅、清丽脱俗的气质,字势雄逸,给人清新宜人之美感。他沉着雄强的大家风范已初见端倪,在结构上宽博大气而自然,从中不难看出王羲之、褚遂良的影响。对代表唐代书法特征的颜真卿,有清刘熙载《艺概》评:“褚河南书为唐之广大教化主,颜平原得其筋……”细看字迹,横竖笔划张弛有度而又挺秀,运笔灵活自如而婉转,合于法度。颜真卿颜体楷书所表现出的特征有:含有篆书笔意的如钢筋铁骨般的笔划,结构趋向于舒展开阔,体势如隶书般平正的正面取势,无论笔划与结构以内在严格的法度外在表现出相当的随意性等等。《王琳墓志》已经具备这些特征。这一时期他的书法虽已卓有建树但又稍嫌稚嫩,《王琳墓志》仍然属于他的早期作品,是颜真卿书法艺术史上重要的碑文。

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