hello大家好,我是本站的小编子芊,今天来给大家介绍一下常健书法(常健书法家)的相关知识,希望能解决您的疑问,我们的知识点较多,篇幅较长,还希望您耐心阅读,如果有讲得不对的地方,您也可以向我们反馈,我们及时修正,如果能帮助到您,也请你收藏本站,谢谢您的支持!

常健书法是一位备受瞩目的书法家,他以其才华横溢、独特的艺术风格而闻名于世。他对书法的热爱和执着,使其成为了一位备受尊重的艺术家。

常健书法(常健书法家)

常健书法的艺术作品展现了他对传统文化的深刻理解和对艺术的独特见解。他的作品凝聚了对中国传统文化的传承与发展,融合了东方哲学的智慧与现代艺术的创新。他以自己独特的笔法和构图,将传统与现代相融合,展现出独具个性的艺术风格。

在常健书法的作品中,我们可以感受到他对自然的热爱和对生命的敬畏。他的作品充满了生机与力量,每一笔都蕴含着他对生活的独特感悟。无论是山水,花鸟,还是人物,常健书法都能以其独特的艺术语言,将生命的美与和谐展现得淋漓尽致。

常健书法的艺术成就不仅得益于其个人的才华和努力,更得益于他对艺术的恒久追求和不懈努力。他不仅勤奋学习传统书法的技法和精髓,还不断创新,跳出传统的限制,寻求与时俱进的可能性。他用自己的努力和才华,将中国传统书法推向了新的高度,为中国书法艺术的发展做出了巨大贡献。

常健书法的艺术成就得到了广泛的认可和赞誉。他的作品不仅在国内展览频繁,还多次在国际艺术展上展出,受到了国内外艺术家和观众的高度评价。他的作品被收藏在许多知名的博物馆和私人收藏家手中,成为了众多艺术爱好者追逐的对象。

常健书法是一位敬业、才华横溢的书法家。他用自己的书法作品为人们展示了传统与现代的结合、东方智慧与艺术创新的完美呈现。他的艺术成就令人称赞,也激励着更多的人对艺术的追求和探索。在未来的日子里,我们期待着常健书法带给我们更多的艺术惊喜和感悟。

常健书法(常健书法家)

用幽深的明眸去读无垠,高原,青春的天

用轻盈的脚步去趟绿美丽生活的芳草园

用辟浪的英姿去搏击人生路上的烦恼

用深沉的爱去温馨父母夕阳般的暮年

祝你们共享爱情,共擎风雨,白头偕老

祝你们青春美丽,人生美丽,生命无憾

百年好合,早生贵子,甜蜜美满,白首偕老,

[订婚]

白首成约

盟结良缘

缔结良缘

喜缔鸳鸯

誓约同心

姻缘相配

文定吉祥

文定厥祥

文定之喜

鸳鸯璧合

缘订三生

[结婚]

白头偕老

白首同心

白首成约

百年好合

百年琴瑟

百年偕老

美满良缘

盟结良缘

凤侣鸾俦

凤凰于飞

凤翥龙翔

凤箫合奏

缔结良缘

天造地设

天作之合

天赐良缘

天缘巧合

同德同心

郎才女貌

连理交枝

良缘天定

鸾凤和鸣

鸾笙合奏

海燕双栖

花开并蒂

花好月圆

鸿案相庄

佳偶天成

君子好逑

琴瑟和鸣

琴瑟在御

琴瑟友之

情投意合

琼花并蒂

喜缔鸳鸯

心心相印

相敬如宾

相亲相爱

祥开百世

珠联璧合

常健书法家

方雷:方氏始祖。本姓姜,字天震,乃炎帝最后一帝榆罔之长子,助轩辕伐蚩尤,因功而封河南禹州之方山,为华夏民族的繁荣昌盛做出重大贡献。其后裔以地为姓。至今已4700多年,传衍169世。方弼、方相:商朝殷纣王的两位镇殿将军.因纣王荒淫无道,兄弟二人反出朝歌,为周王朝建立作出巨大贡献,后世人们把二人尊为显道神,开路神.门神.方叔:周宣王时大臣,曾率兵车三千乘进攻楚国大获全胜.为周室中兴一大功臣,名望如日中天。《诗经》中《方叔》篇,描写了这场意义非凡的战争。恭贺用语‘望隆方叔‘,意思是有如方叔的崇高的名望与声誉。方储:浙江淳安人。东汉和帝方储以贤良方正对策为天下第一,任博士迁议郎、洛阳令、太常卿,死后追赠尚书令、黟县侯,葬淳安城内.徽州和浙江等地都建有‘方仙翁‘庙。方干:浙江淳安人。唐才子诗人,生前未仕,死后却名扬天下.人称“管无一寸禄,名传千万里。”遗诗三百七十余篇,有《玄英先生诗集》。成语‘身后识方干‘,是比喻一个人才,生前无人赏识,死后才被重视。方清:歙州(今安徽歙县)人。唐代宗时江南农民起义首领。方太:山东青州千乘人五代后晋名将..武定节度使,‘郑王‘.方太能征善战.曾率兵数百人逆击敌兵万余人,大获全胜.方太一生百战百胜,可惜却受小人嫉妒被害身亡.方峻:福建莆田人.宋代著名的藏书家.白杜‘万卷楼‘,总计藏书约在五万卷以上,为宋代全国最大的藏书楼.方訚:浙江淳安人。与兄方闳、弟方闻,同为北宋名士,时称“两浙三方,天下无双。”方琼:湖北通城县人,民族英雄.北宋兵部尚书.靖康元年御金壮烈牺牲。高宗建炎二年建方琼宗庙于鸡鸣岭下建修方琼忠庙(庙现存)庙联云:‘抗强敌保家邦勋功垂青史,光祖德建忠庙正气满人间‘。清代,祀入县忠孝祠,立有方琼殉难碑。方腊:北宋末农民起义领袖,宣和年间1120年他利用明教发动起义,建立政权称帝,号‘圣公‘。义军先后攻占东南大片地区,获得广大农民热烈拥护。后战败英勇就义。‘方腊起义‘是影响中国历史的一百个重大事件之一.方崧卿:福建莆田人.文学家,藏书家.聚书四万卷,手自雠校。曾校正《韩昌黎文集》,作《韩诗编年》、《韩文举正》.《韩集举正》是宋代韩愈集文本研究的集大成,也是后代韩集文本整理的基础。方信孺:莆田人。宋代优秀外交家.为人豪爽,视金帛如粪土,好交游.开禧北伐时出使金国,大义凛然,不辱使命.面对威胁,曰:“吾将命出国门时,已置生死度外矣”被誉为‘以口舌折强敌‘在九疑山留有磨崖题刻.著《方信孺词选》《南海百咏》方大琮:福建莆田人.宋理宗淳佑元年知广州兼广东经略安抚使,六年迁宝章阁直学士。在广五年,百废俱兴,以兼司俸禄赠学校,增摧锋军春衣钱,别给水军出戍粮米。为官直言敢谏。著《宋宝章阁直学士忠惠铁庵方公文集》方士繇:莆田人,朱熹高足,理学家,书法家。工于书,自篆、籀、分隶、行、草诸体,皆极其妙。传世作品有摩崖石刻桂林的《虞帝庙碑》。方逢辰:宋代状元。浙江淳安人,南宋著名教育家,淳佑十年(1250)状元,理宗赐名“逢辰”。著有《孝经解》、《尚书释传》、《格物入门》等书。方山京:宋代状元。浙江人,宋理宗景定三年(1262)壬戌科状元。方山京为官正直清廉。时人称其为谦谦君子。方岳:安徽祁门人.南宋后期著名爱国诗人。字巨山,号秋崖。1232参加进士考试,获第一名,廷试时忤犯权相史弥远而降为第七名,授南康军教授,后入淮东制置使赵葵幕府。著有《方秋崖先生全集》八十三卷。方斫:浙江仙居人。宋代理学家,教育家。被誉为‘卓然屹立于众醉独醒之中‘,‘东南学者表正之师‘,宋乾道年间,方斫兴资创办了被称为东南道学正渊—桐江书院。历代从书院中走出来的进士就有十多位,举人、贡生、秀才更是不胜枚举。方回:安徽徽州人.宋理宗景定三年廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。著名诗人,文学家.诗文朴实,反映民众疾苦。著《虚谷集》、《桐江集》、《桐江续集》,《碧流集》、《续古今志》,《颜鲍谢诗评》等。方凤:浙江浦江人.宋末元初爱国诗人,南宋遗民诗人的领袖人物,有中国第一诗社之称的“月泉吟社”的创立者之一.诗文多抒写亡国之痛。有《存雅堂遗稿》。方从义:贵溪(今属江西省)人,元代画家,以擅写云山著称,笔墨苍润。方炯:福建莆田人。元末明初名医.曾治一暴死僧人,以管吹药鼻中,使吐痰数升而愈,活人甚众。且医德高尚,不追求财帛,常以财济贫。他的座右铭“但愿人常健,何愁我独贫”。所著有《杏村肘后方》、《伤寒书》、《脉理精微》等。方国珍:浙江台州人.元末第一个发动农民起义的英雄.方国珍施行“保境安居”的政策,招贤纳士,在各地兴建儒学、水利,严肃法纪,使浙东一带老百姓在元末战乱时期避开战祸,安居乐业。后顺应潮流归顺明朝。方克勤:浙江宁海人。明山东济宁知府,又称方济宁。正直清廉万民称颂。为治以德化为本,不喜近名,自奉简素,一布袍十年不易,日不再肉食。每行县,杯汤不肯受。而于人最恩,南冠过郡者必米醪遗之,不能步者僦舟车送之。著有《汗漫集》.方孝孺:宁海人,明思想家,文学家.为帝师,推行新政。人称“正学先生”。“靖难之役”时,为正义拒为篡位的朱棣草诏,刚直不屈,视死如归,被暴君株杀10族,死难者达八百多人.是历史上绝无仅有的大惨案.著有《缑城集》《逊志斋集》。方有执:安徽歙县人.明代名医.伤寒学上“错简派”之创始人.方有执竭20余年之精力,撰成《伤寒论条辨》,由是形成明清时代重新整理研究《伤寒论》的热潮。其影响深远,清代名家均拥护其说,形成伤寒学上的“错简派”。方献夫:广东南海人。明朝吏部尚书兼武英殿大学士(宰相),辞官后家居十年卒,先已加柱国、少保,乃赠太保,谥文襄。著有《西樵稿》,《周易约说>>。方从哲:浙江德清人。明万历年间任礼部尚书兼东阁大学士(宰相)。崇祯元年二月卒,赠太傅,谥文端。方孔炤,安徽桐城人。易学家,方以智父.湖广巡抚,在剿匪中八战八捷,立下赫赫战功。著有《周易时论》.方于鲁:安徽歙县人.明朝一代‘墨圣‘,所制墨以‘九玄三极‘最佳,被誉为‘前无古人‘著有《方氏墨谱》。方学渐:安徽桐城人.人称明善先生,著有《易蠡》等,为明代中叶桐城学术的领头人,东林党魁,‘方氏易学学派‘的创始人。方仪凤:安徽池州人。明万历四十四年1616武状元。为广州参将,奉命讨平海上的“红毛夷”和“倭寇建战功。在一次血战中,壮烈捐躯。后由他儿子“九门提督总兵”方懋昌取血衣送归故里,葬在绍埂村南凤形山之麓。至今衣冠冢仍幸存。方维仪:安徽桐城人.明末女诗人,青年寡居,与其嫂共同教养其侄方以智。著有《清芬阁集》,又编历代妇女作品为《宫闺诗史》。方岳贡:湖北省谷城人。官至左都御史兼东阁大学士(宰相),被列为天下五个廉轮监司之一。明代阁臣中带都御史者,自岳贡开始。任松江知府其间,主持修建上海地区也是整个江南海塘的第一座石塘。著有《国纬集》61卷、《经世文篇》等。方逢年:浙江遂安人。明天启二年进士,因得罪魏忠贤被削职。魏阉事败,复起用。官至礼部尚书、东阁大学士(宰相)。方文:安徽桐城人.明清之际著名诗人,诗与其侄方以智齐名,他写的>是中国最早吟咏烟草的诗歌。方应祥:浙江衢县人,万历44年殿试夺魁。同考韩若愚得公卷叫绝,定为首卷。因其年龄过大等,未摘状元桂冠。后任山东布政司参政佥事,为政清廉正直。母丧,守庐3年,至孝,终哀伤而卒,人称“死孝”著《青来阁文集》,《四书讲义》等。方以智:伟大的百科全书式学者,著作繁多.明亡自沉殉节,因反清,其学术思想受到抑制,直到近现代其学术思想才渐被挖掘。被誉为“四大思想家”“明末四公子”六真子:真孝子,真才子,真忠臣,真佛祖,真学者、真思想家。方象瑛:浙江遂安人,清康熙1673年与其兄象璜完成《遂安县志》编纂工作。1679年,考取“博学鸿词科”二等,授翰林编修,参与修《明史》。方象瑛自号“金门大隐”。著有《健松斋集》、《封长白山记》、《松窗笔乘》等。方大洪:郑成功部将.明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一.为洪门“前五祖”之一.(又称少林五祖).五祖在全国分设‘天地会”‘三合会”“袍哥‘“哥老会”“小刀会”.方大洪为‘三合会‘创始人。方惠成:明末清初的反清复明爱国组织洪门“中五祖”之一.前五祖逃出少林寺后,中途遇清兵追索,在沙湾口幸有勇士吴天成,方惠成,张敬之,杨仗佑,林大江5人掩护得脱,此五人在洪门中被尊为“中五祖”。方功惠:湖南岳阳人。清代著名藏书家。自幼嗜书,家有碧琳琅馆,藏书十万卷,富甲粤东,也喜欢刻书。所刊《碧琳琅馆业书》,收书四十四各种,中多海内罕见孤本;又刻有《古经解汇函》、《古小学汇函》、《全唐文纪事》等。方殿元,方还(子),方朝(子):广东番禺人.清初诗人,父子三人同为文坛岭南七子,同为岭南人。其他四人是:梁佩兰,程可则,陈恭尹,王邦.因居吴,喜以诗结纳四方,方还,方朝兄弟被称为“吴下二方”。方中通:安徽桐城人.清朝时的数学家,易学家.中国第一个论对数的人.著有>。方拱乾安徽桐城人,文学家.因受江南科场冤案株连于1659年被流放黑龙江宁古塔,方拱乾著《绝域纪略》(又名《宁古塔》)一书,很有史料价值,是黑龙江省的第一部地方志。方孝标:安徽桐城人。文学家.文字狱的受害者.康熙九年入滇,仕吴三桂,为翰林承旨。据在滇、黔时所闻所见明末清初事,著《滇黔纪闻》。同邑戴名世著《南山集》,多采其言。后戴名世被祸,并及孝标.掘墓锉骨,亲族坐死及流徒者甚多。方亨咸:安徽桐城人。方孝标弟。文学家,画家,尤工书、画,精于小揩。山水仿黄公望,博大沉雄,力追古雅,与程正揆、顾大申时称鼎足。作品有:《云横翠岭图》。《山水花鸟册》《梅雀图》,《竹石图》,《山水》,《深山垂纶图》。方苞:安徽桐城人.古文大师.清代桐城派的创始人,桐城派在清文坛影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末;地域上遍及全国.著有《望溪先生文集》,《集外文》,《集外文补遗》.《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》被收入中学教科书。方成培:安徽徽州人.伟大的戏剧家.中国十大古典悲剧之一,200年来家喻户晓的优秀传统戏曲剧目>又名《白蛇传》的创作者。方观承:安徽桐城人。清文学家,水利和植棉专家.历任,浙江巡抚,直隶总督,陕甘总督,太子太保,被列为“乾隆五督臣”之一,绘制的《御题棉花图》是中国最早的棉作学图谱.著有《方格敏公奏议》《述本堂诗集十八种》《述本堂诗续集>。方维甸:安徽桐城人。历任光禄寺卿、太常寺卿,长芦盐政,山东按察使,河南布政使,陕西巡抚,闽浙总督,军机大臣,文学家。著有《心兰室稿》。嘉庆二十年,卒於家。赠太子少保,谥勤襄。方七娘:福建霞浦县人,后居永春,清代武林宗师,为南少林五祖拳(太祖拳、罗汉拳、达尊拳、行者拳、白鹤拳五种)之一的白鹤拳创始祖师.白鹤拳也称永春拳.在闽粤海外影响巨大。方微石:福建福清人。一代武林宗师.福建纵鹤拳创始祖师..同治九年方慧石首次以纵鹤之纵劲,技挫福建省总督左宗堂府中有【御赐华北七省无敌拳王】之称的郭其泰,由是声名大噪,威震八闽。方世玉:广东肇庆人.清代武林高手.为人侠胆义骨疾恶如仇.其英雄事迹在中国民间家喻户晓.被称为少年英雄,功夫皇帝.与兄弟方孝玉和方美玉同被称为少林十虎。方东树:安徽桐城人.字植之,为清代中期的文学家及思想家,师从桐城派古文名家姚鼐,为桐城派的重要代表人物之一。其著作有《汉学商兑》、《昭昧詹言》、《书林扬觯》、《仪卫轩文集》等。方薰:浙江石门(今崇德)人。清代书画家.性高逸狷介,朴野如山僧。诗、书、画并妙,写生尤工,与奚冈齐名,称「方奚」。一时能手,无出二人之上。著有>、>、>、>。方玉润:云南广南人。晚清文学家。字友石,一字黝石。著有《诗经原始》、《风雨怀人集》等。方耀:广东普宁人.水师提督,民族英雄,中法战争中守虎门拒法军,被赞‘粤有方耀,可高抌也‘,民间因之建有方大人庙祀之。曾以八千人大破太平军的十万大军,誉为“谋勇将军”。治潮间修桥铺路,大办乡学.时人赞‘世上难寻此等好官‘。方浚颐、方浚师、方浚益,清代江淮流传着“寿字、怀画、定文章”之说。方氏三兄弟为“定文章”的代表。尤其方浚颐独树一帜,名冠江南,他广揽四方贤士,校刊群籍,重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作。方克猷:清末浙江临安人。20岁赐进士,任刑部主事。为官清正,爱恤百姓,忧国思振,赞成变法维新。也是著名数学家,著有《方子壮数学》,《圆锥曲线说》、《尖锥术解》《尖锥术衍》等,被当时数学界誉为“几何大家”。方顺懿:清末四川什邡县人。武林高手。少林‘方门‘拳创始祖师。方顺懿根据少林刚拳(结合六式形意即龙、虎、豹、猴、鹤、蛇)和‘肖门‘的特点创造了该拳种。流行于成都市、重庆市、德阳市、乐山市、绵阳市、遂宁市、内江市等地。

常草书书法

“常”字行书写法:

1、第一种:书家——吴琚,作品——行草书寿父帖页。

吴琚擅长正、行草体,大字极工。吴琚起笔露锋而尖锐,运笔较米书内敛,落笔沉雄,稍运即止,结体八面呼应。2、第二种:书家——米芾,作品——德忱帖。

米芾的用笔特点,主要是善于在字的整体上,正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成自然流畅的气势、有一种快刀斩乱麻的风格。在起笔的时候用墨多,笔迹重,随着笔锋走势到中间略略清淡,遇到收笔或者转折的时候,用侧锋迅速变换笔法。3、第三种:书家——文徵明,作品——行书自作诗卷。

文徵明小楷上成就最高,其结体修长妍美,笔法灵动者。而结字较宽,平正朴拙,略带隶意的作品则近钟繇、倪瓒的古风。大字行草率性纵逸,留山谷气息。文徵明早年书作芒颖甚露,晚年则尽去圭角,刚健秀劲,越老越精。行书在书写过程中,笔毫的使转,在点画的各种形态上都表现得较为明显,这种笔毫的运动往往在点画之间,字与字之间留下了相互牵连,细若游丝的痕迹。

扩展资料

“常”字楷书写法:

1、第一种:书家——赵孟頫,作品——玄妙观重修三门记。

赵孟頫善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟,创“赵体”书。2、第二种:书家——柳公权,作品——玄秘塔碑。

柳公权的书法以楷书著称,他的字取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉截铁势,点画爽利挺秀,骨力遒劲,结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书,较之颜体,则稍均匀瘦硬,故有“颜筋柳骨”之称。3、第三种:书家——颜真卿,作品——多宝塔碑。颜真卿书法精妙,擅长行、楷。其正楷端庄雄伟,行书气势遒劲,创“颜体”楷书,对后世影响很大。颜真卿的真书雄秀端庄,结字由初唐的瘦长变为方形,方中见圆,具有向心力。用笔浑厚强劲,善用中锋笔法,饶有筋骨,亦有锋芒,一般横画略细,竖画、点、撇与捺略粗。楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直。

楷书的特点在于规矩整齐,是字体中的楷模,所以称为楷书,一直沿用至现代。

参考资料来源:百度百科--行书

参考资料来源:百度百科--楷书

书法常用书法

一、条幅:以长宣纸全开及对开(半截或半折),直书之作品为条幅。条幅是竖行书写的长条作品。尺寸一般为一张整宣纸对裁。安排章法时,应能根据书体的特点,精心构思,立意要新。在创作时,要注意正文与落款的主次关系,。落款要错落有致,自然生动。落款可写在末行正文的下方,布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐,以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行,上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字,盖印一般需离开一字以上位置,也可盖在款字左侧。条幅常见的格式有两种:一种是写成两行或三行的。两行的格式。左右两行均靠纸的左右两边写,中间留出较多空白。注意上下字的联系节奏,以及两行间的彼此呼应。落款通常写在第二行的末尾,位置应略高于第一行末一个字。款字可写一行或两行。三行的格式,需注意三行之间的相互关系,穿插映带及节奏变化。落款可在末行下端,底端略高于一、二两行正文的位置;也可另行写款,款字应短于正文,上下不宜与正文平行。另一种是居中写一行(少字数)的。书写内容一般为格言、警句或一句诗词等。字数较少,写时要注意字的开合及节奏变化,以求生动。落款可分单款、双款。单款一般写在左侧中间的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号,也可只写作者名或号。印章盖在款字下方,一般以两方为宜,印与印之间要适当拉开距离。落双款,上款写在作品的右侧中间偏上的部分,一般写创作作品的时间,若是赠送作品,则需写明被赠者的名或号,称谓及雅正、惠存,清赏等字样。二、楹联:两张对开条幅,分别书写上下联语者,亦称对联、对子或楹帖。对联因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名,是一种对偶文学,起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深,对仗工整,平仄协调,字数相同,结构相同,是中文语言的独特的艺术形式。对联分为上下两联,右边的为上联,左边的为下联。上下联的尺寸可与条幅等同,也可大于或小于条幅。对联的书写内容规定极为严格,只能是对仗的句子(上下联字数相等,平仄相对、一般字不重复出现),包括对偶句(俗称对子)、律诗中的中间两联(颔联、颈联)。对偶句常见的有五言、七言,也有少到三字一联,多到数十字、上百字一联的。律诗则分为五言、七言两种。五言、七言的对联,在安排章法时,上下联应单行居中竖写。十字以上的对偶句,则宜写成双行或多行(注意书写顺序,上联从右向左,下联则从左向右。落双款,分别于上下联的未尾,款字略高于正文底端。上下联字的位置一般要基本平行。处理好一联内上下字的大小、收放的变化,及上下两联间的呼应,令上下两联成为一个整体。十字以下对联的落款分为上下款和单款两种。上下款,上款写在上联右边,下款写在下联左边。上款一般写诗句的作者、篇名等内容,如“黄庭坚登快阁诗句”下款则写书者的姓名、号,以及书写地点、时间等内容。如“丙子闲堂书于北京”若是赠送作品,上联需写明被赠者的名或号、称谓及雅正、惠存、清赏等字样。如“文英女士惠存”若是别人请你写的一幅作品,上联则写请你作书人的名或号,称谓外加上“嘱书”等字样。单款一般写在下联左侧中间偏上的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号,也可只写作者名或号。印章盖在款字下方,一般以两方为宜,印与印之间要适当拉开距离。三、中堂:将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。中堂是国画装裱中直幅的一种体式,以悬挂在堂屋正中壁上得名。中国旧式房屋楼板很高,人们常在客厅(堂屋)中间墙壁上挂上一副巨大的字画,称为中堂画。是竖行书写的长方形的作品。内容多为四尺整张的福、寿、龙、虎等吉祥寓意的大字,再在左右配上“对联”,也有悬挂祖训、格言、名句书法题字或者祖先肖像、山水、老虎画的。尺寸一般为一张整宣纸(分四尺、五尺、六尺、八尺等)。因为尺幅比较大,所以需要创作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时,要注意正文与落款的主次关系,要使它们之间主次有别,相应生辉。落款切忌暄宾夺主。落款可写在末行正文的下方,布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐,以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或数行,上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字,盖印一般需离开一字以上位置,盖在款字的下方,也可盖在款字左侧。四、斗方:将宣纸裁成八开左右大小(约1尺见方) 之体裁,称之。斗方是中国书画装裱样式之一。指一或二尺见方的书画或诗幅页。尺幅较小,一般指25—50厘米见方的书画作品。民间年画中,把这种尺寸和形式的作品也称作 “斗方”。现年画中亦有斗方的体式。一尺见方的小斗方,又称为“斗方小品”或“小品斗方”。斗方书写内容一般是四行至六行。因为行列多,篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。在创作时,要注意正文与落款的主次关系,款字一般小于正文,要自然生动。落款可写在末行正文的下方,布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐,以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行,上下均不能与正文平齐。印章要小于款字,需离开一字以上位置。五、匾额:又称横披,条幅横书装框或刻于木板悬挂于壁上。匾额一般挂在门上方、屋檐下。当建筑四面都有门时,四面都可以挂匾,但正面的门上是必须要有匾的,如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。许多匾额的四周边框上,雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉,极尽华丽之能事。古代官府衙门一般都会悬挂匾额六、条屏:以中堂、条幅等尺幅相类之料纸,写成一组作品,依诗文长短。其单独悬挂的称“条幅”,并挂的称“堂屏”或“条屏”,如“四条屏,八条屏,十二条、十六、十八、乃至二十六条屏”。七、扇面:尺寸如扇形,有纨扇与折扇,亦可装裱或轴成册。扇面常见的形式有三种:1.充分利用上端,下端不用。这种格式以每行写两字为宜,从右至左,依次安排。落款写在正文的左侧。款宜长些,款字写一行至数行不等,印章宜小于正文。2.写少数字,利用扇面的宽度由右向左,横排书写二至四字,要收放有度,落款可写数行小字,与正文相映成趣。3.上端依次书写,下端隔行书写,形成长短错落的格局。这样则可避免上端疏朗,而下端拥挤的情形,达到通篇的和谐。这种格式,先写长行,以五字左右为宜,短行以一、二字为宜。落款要精彩,一般写在正文后面,一行或数行均可。即章宜小于落款的字。八、册页:将小幅作品装裱以便翻阅,合之成册,展开成册故名册页,其内容或相互连贯,或单独成立。因画身不大,亦称“小品”,又称册叶,叶册。由一张张对折的硬纸板组成,可以左右或上下翻阅。册页有三种样式,一种是横式画心,裱成上下翻阅的,称为“推篷式”;一种是竖式画心,裱成左右翻折的,称为“蝴蝶式”;另一种裱成通折连成一体的,称为“经折式”(经摺式),较小的竖条称为“折子”;也有的裱成单片,称为“散装”。一般册页均取偶数,少则四开、八开,多则十二、十六、二十四开等,页数再多可分为两册,每本册页的前后各加素白副页(又称护页)两开或四开。 一般都外镶边框,上下加檀木、楠木或宋锦裱装的硬壳板面做为封面和封底,收叠时成一部书状。这样无论是欣赏、携带,还是保藏都比较方便。九、手卷:亦成横轴,不便悬挂,只适合在书桌上舒展,观后卷置之横幅作品手卷这种品式晋代就已经有了,它是由秦汉的“经卷”、“卷子本”演化而来的,手卷的内容可以有两种:一是由多幅独立的字联结而成,如果是由独立的字、幅组成,字体可以是统一的,也可以是楷、行、草、隶、篆都有的。二是由多件各自独立的字混合穿插联结起来,这种类型的手卷既可以是多位书法家的共同创作,也可以是一位书法家的作品。如果是一位书画家,自己做诗,自己书写,自己根据诗的意思作画,这就是人们所说的“三绝”。

常健君书法

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