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圣人训书法(书法圣人王羲之)

圣人训书法(书法圣人王羲之)

书法,是中国文化的瑰宝,是中华民族智慧和美学的结晶。而在书法艺术史上,少有人能与王羲之媲美,他被誉为书法圣人。

王羲之,东晋时期的文学家、书法家,他的书法作品被誉为“天宝”,被后人称为“王羲之楷书”。他的字体,纵横有致、骨力雄浑,富有变化、韵律感十足。王羲之的书法,不仅是书写的艺术,更是心灵的表达。他以独特的个性和创造力,使得每个字都有了生命力和灵性。

王羲之的书法之所以被后人所推崇,不仅在于他的技艺超群,更在于他对书法的独到见解。他认为,“书法在于律,而律则因自然而得”。他的作品充满了自然的意境和生命力,展现了他对自然和人生的深刻思考。他的书法,虽然遵循着传统的技法和规矩,但是却有着独特的风格和表达方式。

王羲之的书法影响了后世无数的书法家和艺术家。他的作品被誉为“经典”,无论在中国还是在世界范围内,都是备受瞩目的艺术珍品。他的书法成就,不仅是书法技艺上的突破,更是对人类文化和艺术的贡献。

王羲之的书法之所以能被称为“圣人训书法”,是因为他的作品中融入了他的智慧和道德观。他的书法不仅是艺术的表现,更是对人生和价值的思考。他的作品中蕴含着诚信、和谐、尊重生命的精神,这些精神也一直影响着后人。

王羲之的书法教给我们,书写不仅仅是一种技术和艺术,更是一种情感和内涵的表达。他的作品中融入了生命、自然和人类文化的智慧,呈现了一种超越时空的美。他的书法成就不仅在于技艺的高超,更在于他作为一个文化传承者和艺术家的使命感和责任感。

王羲之的书法,不仅仅是一种艺术的表现,更是一种文化的传承。他的作品超越了个体的力量,成为了一个民族的骄傲和认同。在书法艺术盛行的当代,我们应该怀着敬畏之心去学习和传承王羲之的书法,将其精神和价值传承给后人。王羲之的书法成就,不仅是中国书法史上的光辉,更是中华民族文化的瑰宝。

圣人训书法(书法圣人王羲之)

《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。下面我带给大家的是弟子规全文书法作品,希望你们喜欢。   弟子规全文 书法作品欣赏 弟子规全文书法作品图片1弟子规全文书法作品图片2弟子规全文书法作品图片3弟子规全文书法作品图片4弟子规全文书法作品图片5 弟子规全文释义 1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 【解释】弟子规,是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹,其次要谨言慎行、讲求信用。 2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 【解释】博爱大众,亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力,学习有益的学问。 入则孝 3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 【解释】父母呼唤,应及时应答,不要拖延迟缓;父母交代的事情,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。 4、父母教 须敬听 父母责 须顺承 【解释】父母的教诲,应该恭敬地聆听;做错了事,受到父母的 教育 和责备时,应当虚心接受,不可强词夺理。 5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝,夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,先探望父母,向父母请安;晚上伺候父母就寝后,才能入睡。 6、出必告 反必面 居有常 业无变 【解释】出门时告诉父母去向,返家后,面告父母报平安;起居作息,要有规律;做事有常规,不要任意改 变,以免父母忧虑; 7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 【解释】事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分; 8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 【解释】公物虽小,也不要私自占为己有;如果私藏公物,缺失品德,就会让父母伤心; 9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 【解释】父母喜欢的事情,应该全力去做; 父母厌恶的事情,要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯); 10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 【解释】自己的身体受到伤害,父母就会忧虑; 做出伤风败德的事,父母亲就会蒙受羞辱; 11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 【解释】父母喜爱我们的时候,孝顺不是困难的事情;父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候,孝顺父母才是难能可贵; 12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 【解释】父母有过错的时候,应小心劝导改过向善;劝导时要和颜悦色、态度诚恳; 13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨 【解释】如果父母不高兴时不听规劝,等到父母高兴的时候,继续规劝;父母不听恳劝,我们虽难过的痛哭流涕,也要恳求父母改过;纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,铸成大错; 14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 【解释】父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍,一时不离开父母床前; 15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 【解释】父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉; 16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 【解释】办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。 出则悌 17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 【解释】兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姊妹能和睦相处,父母欢喜,孝道就在其中了; 18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 【解释】轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失; 19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后 【解释】饮食用餐,就坐行走;长者优先,幼者在后; 20、长呼人 即代叫 人不在 己即到 【解释】长辈呼唤别人,应代为传唤和转告;如果那个人不在,前去转告; 21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 【解释】称呼尊者长辈,不可以直呼姓名;在尊长面前,谦虚有礼,不可炫耀自己的才能; 22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 【解释】路上遇见长辈,应恭敬问好;长辈没有说话时,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去; 23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余 【解释】骑马或乘车,遇见长辈,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行; 24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 【解释】长辈站立时,晚辈不可先行就坐;长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐; 25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜 【解释】在尊长面前说话,要低声细气;声音太低而听不清楚,也不合适; 26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移 【解释】 到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应当注视聆听,不可以东张西望; 27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 【解释】对待别人的父辈,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;对待别人的兄长,如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。 谨 28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 【解释】早上要比长辈起的早,晚上要比长辈睡的晚;人生易老,珍惜时光; 29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 【解释】早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便后,马上洗手; 30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 【解释】穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应系紧; 31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 【解释】放置衣服时,要有固定的位置;衣物不要乱放,避免造成脏乱; 32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 【解释】服装贵在整洁,不在华丽;穿着上要根据自己的身份,与家庭的情况相称; 33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 【解释】对待饮食,不要挑食偏食;饮食适量,不要过少过量; 34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 【解释】少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋; 35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 【解释】走路步伐从容稳重,站立要端正;上门 拜访 他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬; 36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 【解释】进门时不要踩在门槛上,站立不要歪斜;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可抖动; 37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 【解释】进入房间时,揭帘子、开关门的动作轻缓,不要发出声响;在室内行走,宽处转弯,不要撞到物品的棱角,以免受伤; 38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人 【解释】拿着空的器具,要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破;进入无人的房间,也要像有人在一样,不可以随便; 39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 【解释】做事不要慌慌张张,忙中容易出错;不要畏惧困难,不可草率行事。 40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 【解释】打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪恶的事情,不要好奇过问; 41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬 【解释】将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了; 42、人问谁 对以名 吾与我 不分明 【解释】屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁; 43、用人物 须明求 倘不问 即为偷 【解释】借用别人的物品,要明着向人请求、征得同意;没有征得同意,擅自取用是偷窃行为; 44、借人物 及时还 后有急 借不难 【解释】借人物品,及时归还;以后若有急用,再借不难; 信 45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 【解释】开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用; 46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 【解释】话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧; 47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之; 48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 【解释】没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播; 49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 【解释】对不合理的要求,不要轻易答应;如果轻易答应,就会使自己进退两难; 50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 【解释】说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清; 51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管 【解释】不要当面说别人的长处,背后说别人的长短;不关自己的是非,不要无事生非; 52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 【解释】看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上; 53、见人恶 即内省 有则改 无加警 【解释】看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕; 54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 【解释】唯有品德才学可以与人相比,不如别人,应当自我激励,修养德才; 55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 【解释】若是穿著饮食不如他人,不要攀比生气; 56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 【解释】 如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去; 57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 【解释】听到他人的称赞,唯恐过誉;听到别人的批评,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近; 58、无心非 名为错 有心非 名为恶 【解释】不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。 59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜 【解释】 知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错; 泛爱众 60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 【解释】 凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上; 61、行高者 名自高 人所重 非貌高 【解释】德行高尚者,名声自然崇高;人们敬重他,并非他的容貌外表好; 62、才大者 望自大 人所服 非言大 【解释】大德大才者,威望自然高大;人们佩服他,并非他会说大话; 63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 【解释】自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习; 64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 【解释】不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大;不要喜新厌旧; 65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 【解释】别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰; 66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说 【解释】别人的短处,切记不要去揭短;别人自私自利,切记不要去评说; 67、道人善 即是善 人知之 愈思勉 【解释】赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善; 68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 【解释】赞扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸; 69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏 【解释】互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。 70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 【解释】取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少; 71、将加人 先问己 己不欲 即速已 【解释】要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做; 72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 【解释】欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩; 73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 【解释】对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵; 74、势服人 心不然 理服人 方无言 【解释】仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。 而亲仁 75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 【解释】同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少; 76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 【解释】如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会查色献媚; 77、能亲仁 无限好 德日进 过日少 【解释】能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少; 78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏 【解释】不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。 79、不力行 但学文 长浮华 成何人 【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人; 80、但力行 不学文 任己见 昧理真 【解释】只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理; 81、读书法 有三到 心眼口 信皆要 【解释】读书的 方法 有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可; 82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 【解释】做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问; 83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 【解释】读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了; 84、心有疑 随札记 就人问 求确义 【解释】不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案; 85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 【解释】房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐; 86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 【解释】墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。 87、列典籍 有定处 读看毕 还原处 【解释】书架取书,读完之后,放归原处; 88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 【解释】虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补; 89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 【解释】不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。 90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 【解释】遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。

训的书法

训字的写法为:点、横折提、撇、竖、竖。

训:xùn ㄒㄩㄣˋ。偏旁“言”简化为“讠”。依据古人书法省笔简化 。《说文解字》:“训,说敎也。说敎者、说释而教之。必顺其理。引伸之凡顺皆曰训。如五品不训、闻六律五声八音七始训以岀内五言是也。从言、川声。”。说教顺理如川流是训之范式。本义:教导、教诲。如:训诫、训蒙(教育儿童)、训迪(教诲开导)、教训、培训。

衍义:引申指“可以作为法则的话”。如:家训。衍义:引申指“典式、法则”。如:不足为训。

衍义:引申指“解释词的意义”。如:训诂(解释古书中的字、词句的意义。亦称“训故”、“诂训”、“故训”)、训读(日文借用汉字写日语原有的词,用日语语音读汉字)。

衍义:又用作姓。古籍解释:

【训】是国君教导臣下的文辞。始见于《尚书盘庚》:“予告汝训汝”。孔安国《尚书序》解释曰:“教导之文曰训”。有时以下戒上也可用训,如伊尹对太甲所云,也称《伊训》。

又《正字通》古言可为法也。《书说命》学于古训。《诗大雅》古训是式。《传》古,故也。训,道也。《传》古训,先王之遗典也。《左传文六年》告之训典。《注》训典,先王之书。

中国最伟大的书法圣人

1.书圣——王羲之!排第一无可非议吧?历史上能够被称为“草圣”的有四人,而堪当“书圣”的只此一人,舍之其谁!其作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱,死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见,皆为《兰亭序》临摹本。著名的作品尚有《官奴帖》《奉桔帖》《快雪时晴帖》《黄庭经》等。后人评曰:“飘若游云,矫若惊蛇”。

2.颜真卿!楷书四大家之一,书风饶有筋骨。悲恸处所作行草《祭侄文稿》后世评为“天下第二行书”。

3.柳公权!我认为楷书四大家里写得最好看的是赵孟頫,然后才是柳公权。颜真卿在我这儿能排第二是因为他在悲痛之时无意作书,反倒写出了天下第二行书!我认为这就是书法的最高境界。人也就只能在类似这种人生痛楚中才能不经意间走入颠峰!

而柳公权排第三是托了中国当代书法教育的福。大凡小学生练毛笔基本都是从柳体开始的,既然学校和家庭都这样选择,那么字应该算不错吧,就排他个第三。(当然也有柳体秀丽端庄又是楷书适合初学者的原因)柳体与颜体并称“颜筋柳骨”。

4.以下排名难分先后:(书法本就是一门艺术,而艺术是要拿来欣赏的。既然有欣赏,那么就要以欣赏者的眼光来决定,这样就难免仁者见仁,智者见智。以上三甲也只是我个人的“品评”。而且书法还有隶楷行草之分。)

卫夫人——卫铄!王羲之七岁到十二岁的临摹对象及老师。

王献之!王羲之第七子,幼时从他父亲学书,后来取法张芝,别创新法,自创一格,与父齐名,人称“二王”。

楷书四大家的另外两位——欧阳询 赵孟頫

宋朝书法四大家——苏黄米蔡(苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄)。“蔡”的另一种说法是蔡京。传说蔡京硬将蔡襄之名替换,将自己之名加入。不过蔡京的书法也不弱。

四位草圣——东汉·张芝(也曾是“二王”的临摹对象)、唐·张旭(中国十大圣人中的草圣)以及二十世纪中国两位公认的草圣:于右任和林散之。

唐·怀素和尚!临摹王羲之,所作《兰亭序》几可以假乱真。

5.刘墉!清代书法家,应该难以和上述几位大家匹敌,但知名度甚广,字也确实不错,就排在这里吧!哈哈~

书法圣人王羲之

王羲之(303-361),字义说,字旦斋,琅崖临沂(今山东临沂)人,后迁山阴(今浙江绍兴)。他是东晋正规军的将军,也是一位伟大的书法家。他被后人尊为”书法圣贤“。他出生在一个书法家家庭。他的叔叔王毅、王道,表兄弟王田、王洽都是当时著名的书法家。

七岁时,师从女书法家魏烁。王羲之十二岁前一直抄写《魏书》。虽然他已经很但他总是感到不满意。他常听历代勤于书法家的故事,对东汉“草圣人”张志的书法佩服不已,决定以张志的“林池”故事勉励自己。

为了练字,他无论走到哪里,都会翻山越岭,打开古代的石刻,积累了大量的书法材料。在他的书房里,在院子里,在大门附近,甚至在厕所外面,他都会摆上凳子,摆上笔、墨、纸、砚。每当他想到一个结构良好的单词,他就会立即把它写在纸上。当他练书法的时候,他苦思冥想以至于忘记了吃饭和睡觉。他认为养鹅不仅可以陶冶情操,还可以从鹅的某种姿态上了解书法书写和处理的道理。一天早晨,王羲之和他的儿子王先之乘小船去清除绍兴的山水。当他们到达一个村庄时,他们看到一群白鹅站在岸边。看到这些,王羲之爱上了这些鹅,想把它们买回家。王羲之让附近的一个道士把鹅卖给他。道士说:“如果有合适的军队需要,请为我写一本道教养生修身黄庭经!”王羲之很想满足道士的要求。这就是王羲之用一本书换一只白鹅的故事。

有一次,他在一块木板上写了字,并把它拿给雕刻师看。雕刻师用小刀切开木板,发现他的笔迹已经在木板上划了三次。这就是“入木三分”这个成语的由来。

他最好的书法作品是《兰亭集序》。这是他中年时的作品。东晋时期有一种习俗。每年农历三月三日,人们都要到河边玩一场戏,以消除不祥之事。永和九年三月三日,王羲之带着一群四十一岁的作家,到兰亭河边定日。他们一边喝酒,一边写诗。这首诗完成后,他们把它收集起来,编成了一本书,叫做《兰亭》。有人建议王羲之作一个序曲。王羲之已经醉了。借酒之机,他拿起松鼠胡子刷,开始在茧纸上写字。

这篇序就是后来著名的《兰亭集序》。这篇文章是草稿,28行,324字。描述了当时文人雅俗收藏的景象。那位作家情绪如此高涨,据说他再也写不出书来了。有二十多个“志”,用不同的方式书写。宋代的米芾称其为“世界第一本行书”。据传说,唐太宗李世民十分珍爱《兰亭序》,死后将其葬在昭陵。剩下的是另一个的复制品。现在人们看到的,都是《兰亭序》的复印件。王羲之的书法作品十分丰富。除《兰亭序》外,还有著名的《管女帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《凤居帖》、《铁阿姨》、《雪来青帖》、《月一轮》、《黄亭静》等。其书法的主要特点是温文尔雅,文风委婉,秋梅见显,王羲之的书法非常优美。

中国现代的书法圣人

2、颜真卿,在书法史上,颜真卿是继二王之后成就最高,影响最大的书法家。其书广收博取,一变古法,自成一种方严正大,朴拙雄浑,大气磅礴的“颜体”,对后世影响巨大。

颜体奠定了他在楷书史上千百年来不朽的领军地位。

3、赵孟頫,赵孟頫是一位气贯古今的书画大家,博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。

特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。在绘画上,山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能;工笔、写意、青绿、水墨,亦无所不精。“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也有人能会此,方知书画本来同。”赵孟頫的这首题画诗已成为我国书画界的座右铭。

鉴于赵孟頫在文化史上的成就,1987年,国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山,以纪念他对人类文化史的贡献。

4、柳公权,在我国的书法史上,有一位擅长楷书,以骨力清劲著称于世的大家,这就是为人所熟知的柳公权。

柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成,又是站在巨人的肩头上去摘取的。他善于吸取书艺大家的智慧与成果,变化成自己一家书艺。柳公权从颜真卿处接过楷书的旗帜,自创“柳体”,竖起了一座巍峨丰碑。人们瞻仰这丰碑时,景行仰止,重其书,慕其人,故书与人并垂不朽。

5、王献之,王献之的书法,兼精楷、行、草、隶各体,尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表,其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》,列为清内府“三希帖”之一。

6、苏轼,苏轼有着多方面的文学艺术才能,诗、词、散文、书法、绘画皆有精湛的造诣。他是中国杰出的文豪,是北宋文坛领袖,建树了多方面的文学业绩。散文与欧阳修并称“苏欧”是唐宋八大家之一。

苏轼的行书与黄庭坚的清劲、蔡襄的温淳婉媚不同,而是笔墨丰肥圆润、浑厚爽朗;因其修养广博,故“学问文章之气,郁郁芊芊,发于笔墨之间”,天真平淡,格调俊逸,以气韵见胜。其作《黄州寒食帖》用笔浑厚遒逸、跌宕多变,富有情感,被誉为“天下第三行书”。

6、董其昌,董其昌才溢文敏,通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书画及理论。他是海内文宗,执艺坛牛耳数十年,是晚明最杰出、影响最大的书画家。

董其昌的绘画长于山水,注重师法传统技法,追求平淡天真的格调,讲究笔致墨韵,墨色层次分明,拙中带秀,清隽雅逸。《画史绘要》评价道:“董其昌山水树石,烟云流润,神气俱足,而出于儒雅之笔,风流蕴藉,为本朝第一。”董其昌的绘画对明末清初的画坛影响很大,并波及到近代画坛。

在康熙、雍正之际,他的书法影响之深,是其他书法家所无法比拟的。

8、张旭,工诗书,草楷俱佳尤长草书。他的草书,名噪当代,影响后世,在中国书法史上占有极为重要的地位。时与李白诗,裴文剑舞称“三绝”,被后世誉为“草圣”.

9、米芾,米芾能诗文,擅书画,精鉴别,集书画家、鉴定家、收藏家于一身,他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一,又首屈一指。其书体潇散奔放,又严于法度。

米芾平生于书法用功最深,成就最大。米芾自称自己的作品是“集古字”,对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟,这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷,打下了厚实的基本功。

10、怀素,以“狂草”名世。怀素自幼出家为僧,经禅之暇,爱好书法,刻苦临池,采蕉叶练字,木板为纸,板穿叶尽,秃笔成冢,其后笔走龙蛇,满纸云烟,与张旭齐名,合称“颠张狂素”。

怀素草书,笔法瘦劲,飞动自然,如骤雨旋风,随手万变。他的书法虽率意颠逸,千变万化,而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面,也是中国草书史上两座不可企及的高峰。

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